٩٢ ـ روى أبو بكر «ولينذر» بالياء غيبا (١).

٩٤ ـ قرأ المدنيان والكسائي وحفص «لقد تقطّع بينكم» بالنصب ، الباقون بالرفع (٢).

٩٥ ـ «الحيّ من الميّت» و «الميّت من الحيّ» ذكرا (٣).

٩٦ ـ قرأ الكوفيون «وجعل» بغير ألف وفتح [العين واللام] فعلا ماضيا.

«اللّيل» نصبا به ، الباقون بألف وكسر العين ورفع اللام اسم فاعل ، «اللّيل» جرّا بإضافته إليه (٤).

٩٨ ـ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح «فمستقرّ» بكسر القاف. فأما «لمستقرّ لها» (٣٨) في ياسين فانفرد به الأهوازي (٥).

٩٩ ـ قرأ الكوفيون إلّا عاصما «انظروا إلى ثمره» و «كلوا من ثمره» (١٤١) ، وفي ياسين «ليأكلوا من ثمره» (٣٥) بضم الثاء والميم فيهن (٦).

ونذكر «وكان له ثمر» (٣٤) و «أحيط بثمره» (٤٢) في الكهف.

١٠٠ ـ قرأ المدنيان «وخرّقوا له» بتشديد الراء (٧).

__________________

(١) الباقون بالتاء خطابا (ينظر : السبعة / ٢٦٣ ، والتيسير / ١٠٥ ، والنشر ٢ / ٢٦٠).

(٢) ينظر : السبعة / ٢٦٣ ، والإرشاد / ٣١٤ ، والنشر ٢ / ٢٦٠ ، والبين بمعنى الوصل وبمعنى الفراق فهو من الأضداد ، وقراءة النصب إما على أن (بين) فاعل مبنى لإضافته إلى الضمير وإما على أنه ظرف منصوب ، وقراءة الرفع على أنه فاعل للفعل الذي قبله بمعنى وصلكم وقد خرج عن الظرفية إلى الفاعلية (ينظر : حجة القراءات السبع / ١٤٥ ، الأمالي الشجرية ٢ / ٢٥٧ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٥٢٢ ، وتحفة الأريب / ٥٠).

(٣) ينظر : الكنز / ٣٥٧.

(٤) ينظر : السبعة / ٢٦٣ ، والتيسير / ١٠٥ ، ومصطلح الإشارات / ٢١٣ ، والنشر ٢ / ٢٦٠.

(٥) وقرأ الباقون بالفتح (ينظر : السبعة / ٢٦٣ ، والتيسير / ١٠٥ ، والإيضاح / ق ١٦٠ ، والنشر ٢ / ٢٦٠).

(٦) وقرأ الباقون بفتحهما فيهن (ينظر : السبعة / ٢٦٤ ، والنشر ٢ / ٢٦٠).

(٧) وقرأ الباقون بالتخفيف (ينظر : السبعة / ٢٦٤ ، والتيسير / ١٠٥ ، والتفسير الكبير ١٣ / ١١٧ ، والنشر ٢ / ٢٦١).