بضمهما (١).

١١٤ ـ قرأ الشامي وحفص «منزّل من ربّك» بتحريك النون وتشديد الزاي (٢).

١١٥ ـ قرأ الكوفيون ويعقوب «وتمّت كلمات ربّك» / ١٥٥ و/ بغير ألف على التوحيد ، فأما الموضعان اللذان في يونس (٣٣ ، ٩٦) ، والموضع الذي في سورة المؤمن (٦) فقرأهن كذلك (٣) المدنيان وابن عامر (٤).

١١٩ ـ قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو «وقد فصّل» بضم الفاء وكسر الصاد (٥).

قرأ المدنيان ويعقوب وحفص «ما حرّم» بفتح الحاء والراء ، الباقون بضم الحاء وكسر الراء (٦).

«اضطررتم» ذكر في البقرة (٧).

قرأ الكوفيون «ليضلّون» بضم الياء وكذا «ليضلّوا» (٨٨) في يونس وأما التي في إبراهيم (٣٠) فقرأها بفتح الياء ابن كثير وأبو عمرو ورويس وكذلك (ليضلّ) في الحج (٩) والزمر (٨) ، وأما التي في لقمان (٦) فقرأها ابن كثير وأبو عمرو بالفتح ،

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٢٦٦ ، والتيسير / ١٠٦ ، والإرشاد / ٣١٦ ، والنشر ٢ / ٢٦٢).

(٢) الباقون بإسكان النون وتخفيف الزاي (ينظر : السبعة / ٢٦٦ ، والتيسير / ١٠٦ ، والإرشاد / ٣١٦ ، ومجمع البيان ٤ / ٣٥٣ ، والنشر ٢ / ٢٦٢).

(٣) ساقطة من س.

(٤) الباقون بألف فيهن جمعا (ينظر : السبعة / ٢٦٦ ، والتيسير / ١٠٦ ، والنشر ٢ / ٢٦٢ ، وأورد الجهنيّ في كتاب (البديع) / ٢٨٦ : أن كل ما جاء في كتاب الله تعالى من ذكر (الكلمة) فهو في المصحف بالهاء إلا أربعة مواضع هي في الأعراف / ١٣٧ ، ويونس / ٣٣ ، ٩٦ ، وغافر / ٦ ، وقال : فأما التي في الأعراف فلا اختلاف بين القراء على التوحيد فيها وأما سواها فقرأ أهل المدينة والشام بالجمع ، وقرأ الباقون بالتوحيد ، وقرأ أهل الكوفة في الأنعام بالتوحيد والباقون بالجمع فمن قرأ بالجمع فلا تكون كتابتها على قراءته إلا بالتاء وكذلك يقف.

(٥) الباقون بفتح الفاء والصاد (ينظر : السبعة / ٢٦٧ ، والتيسير / ١٠٦ ، والنشر ٢ / ٢٦٢).

(٦) ينظر : السبعة / ٢٦٧ ، والتيسير / ١٠٦ ، والإرشاد / ٣١٧ ، والنشر ٢ / ٢٦٢).

(٧) ينظر : الكنز / ٣٥٩.