٥٥. «وخفية» و «الرّيح» ذكرا (١).

٥٧. قرأ عاصم «بشرى» بباء مضمومة وسكون الشين من البشارة ، الباقون بالنون إلّا أن عامر يضمها مع سكون الشين ، والكوفيون إلّا عاصما يفتحونها مع سكون الشين ، الباقون يضمونهما كليهما (٢) ، وكذلك اختلافهم (٣) في الفرقان [٤٨] والنمل (٤) [٦٣].

«لبلد ميت» و «تذكّرون» ذكرا (٥).

٥٨. روى الرهاوي عن أبي جعفر «لا يخرج إلّا نكدا» بضم الياء وفتح الراء الباقون بفتح الياء وضم الراء (٦).

قرأ أبو جعفر «نكدا» / ١٥٩ و/ بفتح الكاف (٧).

٥٩. قرأ أبو جعفر والكسائي «من إله غيره» بخفض الراء وصلتها بياء في الوصل الباقون بضمها وصلتها بواو ، وجملته تسعة أمكنة ، أربعة (٨) هنا وثلاثة في هود (٥٠ ، ٦١ ، ٨٤) واثنان في المؤمنين (٢٣ ، ٣٢). فأما «هل من خالق غير الله» [فاطر : ٣] فقرأه بالكسر أبو جعفر فالكوفيون إلّا عاصما (٩).

__________________

(١) الكنز : ٤٠٧ ، ٣٥٥.

(٢) س : كلاهما.

(٣) س : اختلافهما.

(٤) ينظر : السبعة / ٢٨٣ ، والتيسير / ١١٠ ، والنشر ٢ / ٢٦٩ ، والإتحاف / ٢٢٦.

(٥) ينظر : الكنز / ٣٥٧ ، ٤١٧.

(٦) ينظر : مصطلح الإشارات / ٢٢٨ ، والنشر ٢ / ٢٧٠ ، والإتحاف / ٢٢٦.

(٧) الباقون بكسرها (ينظر : المبسوط / ٢٠٩ ، ومجمع البيان ٤ / ٤٣٠ ، والنشر ٢ / ٢٧٠ ، والإتحاف / ٢٢٦).

(٨) الآيات : ٥٩ ، ٦٥ ، ٧٣ ، ٨٥.

(٩) وقرأ الباقون برفع الراء وضم الهاء (ينظر : السبعة / ٢٨٤ ، والتيسير / ١١٠ ، والنشر ٢ / ٢٧٠ وقراءة الجر على أن (غير) نعت ل (إله) أو بدل منه ، وقراءة الرفع وجهها النعت أو البدل من (إله) على الموضع لأن (من) جاءت زائدة هنا والأصل : ما لكم إله (ينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ٢٧٧ ، وتحفة الأقران / ١٠٤).