تعود النتيجة واحدة.

٥ ـ وأما أن العدّة ثلاثة قروء ، فلصريح الآية الكريمة : ( والمطلّقات يتربّصن بأنفسهنّ ثلاثة قروء ... ). (١)

وأما أن القرء هو بمعنى الطهر دون الحيض ، فالروايات فيه متعارضة ، فهناك مجموعة دلّت على أنه بمعنى الطهر ومجموعة اُخرى على أنه بمعنى الحيض.

مثال الاُولي : صحيحة زرارة عن أبى جعفر عليه‌السلام : « الأقراء هى الأطهار » (٢) وفى صحيحته الاُخري : « قلت لأبى عبداللّه : سمعت ربيعة الرأى يقول : من رأيى أن الأقراء التى سمّى اللّه عزّوجلّ فى القرآن إنما هو الطهر فيما بين الحيضتين ، فقال : كذب ، لم يقل برأيه ولكنه إنما بلغه عن على عليه‌السلام ، فقلت : كان على عليه‌السلام يقول ذلك؟ فقال : نعم ، انما القرء الطهر الذى يقرؤ فيه الدم ، فيجمعه فاذا جاء المحيض دفعه » (٣) وغيرهما.

ومثال الثانية : صحيحة الحلبى عن أبى عبداللّه عليه‌السلام : « عدّة التى تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء ، وهى ثلاث حيض » (٤).

والتعارض بين الطائفتين مستقر.

ويمكن ترجيح الاُولى إما لأنها مخالفة للتقية ـ حسب دعوى الشيخ الطوسي(٥) ـ أو لموافقتها للكتاب الكريم إما ببيان أن القرء عبارة عن الجمع ، وجمع الدم و

__________________

١ ـ البقرة : ٢٢٨.

٢ ـ وسائل الشعية : ١٥ / ٤٢٤ ، باب ٤ من ابواب العدد ، حديث ٣.

٣ ـ وسائل الشيعة : ١٥ / ٢٢٤ ، باب ١٤ من ابواب العدد ، حديث ٤.

٤ ـ وسائل الشيعة : ١٥ / ٤٢٥ ، باب ١٤ من ابواب العدد ، حديث ٧.

٥ ـ نقل ذلك الحر العاملى فى وسائله فى ذيل حديث ٧ من الباب ١٤ من ابواب العدد ، ١٥ / ٢٢٥.