ويلغي ويؤخذ رغوته حتى يصير مثل العسل ثخيناً. ثم ينزل عن النار ويبرد ويشرب منه ، فهل يجوز شربه أم لا؟

فاجاب :

«اذا كان كثيرة يسكر أو يغير (١) ، فقليله وكثيره حرام ، وان كان لا يسكر فهو حلال».

وسأل عن الرجل ، يعرض له الحاجة مما لا يدري أن يفعلها أم لا. فيأخذ خاتمين فيكتب في أحدهما : نعم افعل ، وفي الآخرة : لا تفعل ، فيستخير اللّه مراراً ، ثم يرى فيهما ، فيخرج أحدهما فيعمل بما يخرج. فهل يجوز ذلك أم لا؟ والعامل به والتارك له ، أهو مثل الاستخارة أم هو سوى ذلك؟

فاجاب :

«الذي سنّة العالم عليه‌السلام في هذه الاستخارة بالرقاع والصلاة» (٢).

__________________

(١) اي يسكر سُكراً خفيفاً.

(٢) فيلزم الأخذ في الاستخارة بالسنّة لا الفعل المقترح.

والاستخارة هي طلب الخِيَرة ، وخار الله لك أي اعطاك الله ما هو خير لك. (مجمع البحرين : ص ٢٥٨). ولعل المراد بالعالم هنا هو الامام الصادق عليه‌السلام. فسنته سلام الله عليه في هذه الكيفية من الاستخارة هي الاستخارة بذات الرقاع والصلاة.

وهي الواردة في حديث هارون بن خارجة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، قال :

«اذا أردتَ أمراً فخذ ستّ رقاع فاكتب في ثلاث منها : بسم الله الرحمن الرحيم ، خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة إفعل ، وفي ثلاث منها : بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة لا تفعل ، ثم ضعها تحت مصلاك ، ثم صلّ ركعتين. فاذا فرغت فاسجد سجدة وقل فيها مائة مرّة : استخير الله برحمته خيرَةً في عافية.

ثم استوِ جالساً وقل : اللهمَّ خير لي من جميع اُموري في يُسرٍ منك وعافية.

ثم اضرب بيدك الى الرّقاع فشوِّشها وأخرج واحدة ، فان خرج ثلاث متواليات : افعل ، فافعل الأمر