المائدة
: والسارق
والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من
____________________
ووقعوا في الغنائم ،
فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: أظنتم أنا نغل ولا نقسم لكم؟
فأنزل الاية.
واختار ابن هشام وابن اسحاق
في السيرة ج ٢ ص ١١٧ أن معنى الغلول الاكتتام
وقال : أى ما كان لنبى أن يكتم الناس ما بعثه الله به اليهم عن رهبة من الناس ولا
رغبة و
من يفعل ذلك يأت يوم القيامة به ثم يجزى بكسبه.
والظاهر بقرينة عموم قوله « ومن
يغلل يأت بما غل يوم القيامة » وأنه لا يناسب اكتتام
الوحى أن المراد بالغلول هو الخيانة والاختلاس بأن يأخذ الرجل شيئا من المغنم
ويدسه
تحت ثيابه كما نص عليه الراغب.
وقوله « ما كان لنبى أن يغل »
ليس يوهم أنه صلىاللهعليهوآله
كان بصدد ذلك فنهاه الله عزوجل
حتى يؤول في معنى الكلمة تارة وفى قراءتها تارة اخرى ، بل المراد نفى الشأنية كما
ترى
ذلك في سائر الايات المصدرة بلفظ « ما كان ».
قال عزوجل : « وما
كان الله ليضيع ايمانكم » البقرة : ١٤٣ « ما
كان لبشر أن يؤتيه
الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لى من دون الله » آل عمران : ٧٦
« وما
كان لنفس أن تموت الا باذن الله » آل عمران : ١٤٥
« وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا »
النساء : ٩٢ « ما كان للنبى والذين آمنوا أن يستغفروا
للمشركين » براءة ١١٣ « ما
كان
لرسول أن يأتى بآية الا باذن الله » الرعد : ٣٨ « ما
كان لله أن يتخذ من ولد » الكهف : ٣٥
إلى غير ذلك من الايات المشابهة فكلها خطاب للمسلمين ، يعلمهم أن ليس الشأن كما
توهموا
وقد أخطأوا حيث ظنوا أن ذلك جائز.
فمعنى الاية : ما كان من شأن
نبى من الانبياء فيما سبق ـ كيف بنبيكم محمد وهو
خاتم الانبياء ـ أن يغل من الغنائم ، فلا تظنوا به ذلك ، واعلموا أن من يغلل يأت بماغل
يوم القيامة ثم يوفى هو مع كل نفس ما كسب وهم لا يظلمون ، فلا تغلوا أنتم في
الغنيمة وتقولوا
أن ذلك جائز لكل أحد حتى للنبى صلىاللهعليهوآله.
روى أن النبى صلىاللهعليهوآله كان يأمر فينادى
في الناس « ردو الخيط والمخيط فان الغلول
