الوجه واليدين ، لانه يعلق ببعض اليد دون بعض ، وربما يقال : إنه تعليل لقوله : «قال بوجوهكم» وهو قريب من الثاني.

وسيأتي تمام القول في ذلك في تفسير آية التيمم إنشاء الله.

٤٦ ـ العلل : عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام أنه قال : من تعدى في الوضوء كان كناقضة (١).

بيان : «كناقضة» في بعض النسخ بالضاد المجعمة ، وفي بعضها بالمهملة قال السيد الداماد قدس‌سره : الاصوب باهمال الصاد من نقصه ينقصه نقصا ، فذلك منقوص وهو ناقص إياه ، ومنه في التنزيل الكريم «نصيب غير منقوص» (٢) لامن نقض ينقض نقضا فهو ناقض.

٤٧ ـ الخصال : عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن محمدبن عيسى اليقطيني عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : ليس في شرب المسكر والمسح على الخفين تقية (٣).

بيان : هذامخالف لما هو المشهور من عموم التقية ، والايات والاخبار الدالة عليه ، وورد في كثير من الاخبار هكذا « ثلاثة لا أتقي فيهن أحدا : شرب المسكر والمسح على الخفين ومتعة الحج » (٤).

وقال الشيخ رحمه‌الله ـ في الاستبصار (٥) بعدإيراده : فلا ينافي الخبر

____________________

(١) علل الشرايع ج ١ ص ٢٦٤.

(٢) هود : ١٠٩ ، ولفظه «وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص».

(٣) الخصال ج ٢ ص ١٥٧.

(٤) راجع الكافى ج ٣ ص ٣٢ ، التهذيب ج ١ ص ١٠٣ ط حجر ص ٣٦٢ ط نجف فقيه من لايحضره الفقيه ج ١ ص ٣٠ ط نجف.

(٥) الاستبصارج ١ ص ٣٩.