ومافي هذا الخبر
إذاحسب على الدراهم المشهورة يصير ألفين ومائة درهم.
الخامس في مقدار الدرهم ، فانه على
المشهور ثمان وأربعون حبة من الشعير
وعلى هذا الخبر اثنتان وسبعون حبة والمشهور أنسب بما عيرنا المثقال الصيرفي به
لانا عيرناه فكان ببعض الشعيرات اثنتين وثمانين ، وببعضها أربعا وثمانين ، وببعضها
أكثر بقليل وببعضها أكثر بكثير ، والدرهم على ماعرفت نصف المثقال الصيرفي
وربع عشرة.
وما مر من خبر الهمداني موافق للمشهور ،
إذ المراد بالوزنة الدرهم
ولمارواه الشيخ
عن علي بن حاتم عن محمد بن عمرو عن الحسين بن الحسن
الحسنى عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال : اختلفت الروايات في الفطرة فكتبت
إلى أبي الحسن صاحب العسكر عليهالسلام
أسأله عن ذلك فكتب : إن الفطرة صاع من قوت
بلدك ، وساق الحديث إلى أن قال عليهالسلام
: تدفعه وزنا ستة أرطال برطل المدينة
والرطل مائة وخمسة وتسعون درهما ، تكون الفطرة ألفا ومائة وسبعين درهما
وعلى ماذكره الفيروزآبادي من أن الوزنة المثقال فلا يناسب هذا الخبر.
وأما خبر ابن أبي عمير فالقفيز مشتبه
لترديد اللغويين فيه ، قال الفيروز ـ
آبادي : القفيز مكيال ثمانية مكاكيك ، وقال : المكوك كتنور مكيال يسع صاعا
ونصفا أونصف رطل إلى ثمان أواقي ، أو نصف الويبة ، والويبة اثنان وعشرون أو أربعة
وعشرون مدا بمد النبي صلىاللهعليهوآله
انتهى ، فلا يمكن استنباط حكم منه على التحقيق
فبقي التعارض بين خبر المروزى وخبر الهمداني ، ويمكن الجمع بينهما بوجوه : الاول ما اختاره الصدوق ـ ره ـ كما يظهر من الفقيه : بحمل خبر
المروزى على صاع الغسل ، وخبر الهمدانى على صاع الفطرة ، حيث ذكر الاول
في باب الغسل
والثاني في باب الفطرة
وقد غفل الاصحاب عن هذا ، ولم
____________________
