هذا الاعتقاد على أنّه دخيل على الإسلام من قبل الفرس الذين يقولون بوراثة السّلطة الإلهية.

وكثيراً ما يستدلّ أهل السنّة بآية : ( وَأمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ) (١) على أنّها نازلة بخصوص الخلافة ، وعلى هذا فيحقّ لنا بأن نقول : إنّ أبا بكر وعمر خالفا الكتاب والسنّة معاً ، ولم يُقيمَا لهما وزناً في شأن الخلافة.

س٢٩ : لماذا اشترط عبد الرحمن بن عوف على علي بن أبي طالب أن يحكم بسنّة الخليفتين؟

* ج : من هوان الدنيا على الله أن يصبح عبد الرحمن بن عوف هو الذين يتحكّم بمصير الأُمّة بعد عمر ، فيختار لهم من يشاء ، ويُقصي من يشاء ، كلّ ذلك من تدبير عمر الذي رجّح كفّتَه على بقيّة الصّحابة ، وعبد الرحمن بن عوف هو الآخر من دهاة العرب ، ولا شكّ بأنّه من أعضاء الحزب المخطط للخلافة وصرفها عن صاحبها الشرعي.

وإذا كان البخاري يعترف بأنّ عبد الرحمن بن عوف كان يخشى من علىّ شيئاً (٢) ، فمن الطبيعي أن يعمل هو الآخر على إبعاده عنها ما استطاع لذلك سبيلا. وعبد الرحمن بن عوف يعرف كغيره من الصّحابة بأنّ عليّاً لم يكن يُوافقُ على اجتهادات أبي بكر وعمر ، وما غيّراه من أحكام الكتاب والسنّة ، وكان يحاول جهده معارضتهما والإنكار عليهما ، لذلك اشترط عبد الرحمن على علي أن يحكم بسنّة أبي بكر وعمر ، وهو يعلمُ مسبقاً أكثر من

____________

(١) الشورى : ٣٨.

(٢) صحيح البخاري ٨ : ١٢٣ كتاب الأحكام ، باب كيف يبايع الناس الإمام.