__________________

والتوحيد له أيضاً : ٣٠٧ / ١ باب (٤٣) ، والأمالي له أيضاً : ٤٢٥ / ٥٦٠ (٢) مجلس (٥٥) ، و : ٦٥٥ / ٨٩١ (٢) مجلس (٨٣) ، والكوفي محمد بن سليمان / مناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام ٢ : ٥٥٨ / ١٠٧١ ، والقاضي النعمان / شرح الأخبار ١ : ٨٩ / ١ و ٢ و ٣ و ٤ ، والثقفي / الغارات ١ : ٣٤ ، والشيخ المفيد / الإرشاد ١ : ٣٣ ، والفصول المختارة له أيضاً : ١٣٥ و ٢٢٠ و ٢٢٤ ، والاختصاص له أيضاً : ٢٣٨ ، والشريف المرتضى / تنزيه الأنبياء : ٢١٢ ، والشيخ الطوسي / الأمالي : ٥٥٩ / ١١٧٢ (٨) مجلس (٢٠) ، و : ٥٧٨ / ١١٩٤ (٨) مجلس (٢٣) ، والكراجكي / كنز الفوائد ١ : ١٤٩ ، والتعجّب له أيضاً : ٥٥ ، وابن شهرآشوب / المناقب ١ : ٣١٤ ، و ٢ : ١١١ ، و٣ : ٤٧ ، وابن حمزة الطوسي / الثاقب في المناقب : ١٢٠ و ١٣٠ و ٢٦٦ ، وابن شعبة الحرّاني / تحف العقول : ٤٣٠ ، والطبرسي أحمد بن علي / الاحتجاج ١ : ١٠٢ ، والطبرسي الفضل بن الحسن / إعلام الورى بأعلام الهدى ١ : ٣١٧ ، والإربلي / كشف الغمّة ١ : ١١١ ، و ١ : ٥٢٨ ، وابن المشهدي / المزار : ٥٧٦ ، وشاذان بن جبريل / الفضائل : ٩٦ ، والسيد ابن طاوس / التحصين : ٥٥٠ ، وإقبال الأعمال له أيضاً ١ : ٥٠٧ ، وسعد السعود له أيضاً : ٢٠٩ ، والعلاّمة الحلّي / كشف اليقين : ٥١ ، وعلي بن يوسف الحلّي (أخو العلاّمة الحلّي) / العدد القويّة : ٢٤٨ ، وابن ميثم البحراني / شرح مئة كلمة : ٥٦ و ٢٥١ ، والشيخ حسن بن سليمان الحلّي / المحتضر : ٢ و ٩ و ٩٢ ، وابن بطريق / العمدة : ٢٨٥ ، و : ٢٩٢ ـ ٢٩٤ / ٤٨٠ و ٤٨١ و ٤٨٢ و ٤٨٣ و ٤٨٤ و ٤٨٥ و ٤٨٦ ، و : ٣٠١ / ٥٠٦. كما ورد الحديث في جلّ التراث التفسيري الإمامي أيضاً ، يُنظر : التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه‌السلام : ٦٣٠ ، والثمالي أبي حمزة / تفسير أبي حمزة الثمالي : ٢٧٢ ، والقمّي علي بن إبراهيم / تفسير القمّي ١ : ٦٨ ، وفرات / تفسير فرات الكوفي : ٢٦٥ ، والطبرسي / تفسير مجمع البيان ٢ : ٢٨ ، والاسترآبادي / تأويل الآيات الظاهرة ١ : ٢٢٠ وسائر كتب التفسير المتأخرة.