قوله : (والعمل على الأخير).

أقول : الظاهر كون الأمر على ما ذكر لما ذكره ، فتدبّر!

قوله : (وفي قوله). إلى آخره.

الأمر كما ذكره ، لكن قوله عليه‌السلام في الجواب : «نعم ؛ الفطرة واجبة على كلّ من يعول» (١). إلى آخر الحديث ، أوضح إشعارا على ذلك وأدلّ ، بل دلالته عليه في غاية الوضوح.

ويدلّ عليه أيضا ما ذكرنا عن «الأمالي» وعن «التذكرة» وغيرهما (٢) ، مضافا إلى ما ذكره المصنّف من ظهور الأخبار في كون وجوبها تابعا للعيلولة خاصّة (٣) وقد عرفتها.

مضافا إلى ما رواه أبان بن عثمان في الصحيح ـ وهو ممّن أجمعت العصابة (٤) ـ عن سلمة أبي حفص ، عن الصادق عن أبيه عليهما‌السلام قال : «صدقة الفطرة على كلّ صغير وكبير ، حرّ أو عبد ، عن كلّ من تعول ، ـ يعني : من ينفق عليه ـ صاع من تمر أو صاع من شعير ، أو صاع من زبيب ، فلمّا كان في زمن عثمان حوّله مدّين من قمح» (٥).

والقمح ـ بالقاف والحاء المهملة ـ : البرّ لغة (٦) وعرفا ، إلى غير ذلك ممّا ورد في كون الفطرة عن النفس ، وعن كلّ من يعول.

وبالجملة ؛ السائلون حين كانوا يسألون عن الفطرة يجابون بأنّها مقدار

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٩ / ٣٢٧ الحديث ١٢١٤٠.

(٢) راجع! الصفحة : ٥٦٣ ـ ٥٦٥ من هذا الكتاب.

(٣) راجع! الصفحة : ٥٦٢ من هذا الكتاب.

(٤) رجال الكشي : ٢ / ٦٧٣ الرقم ٧٠٥.

(٥) تهذيب الأحكام : ٤ / ٨٢ الحديث ٢٣٧ ، وسائل الشيعة : ٩ / ٣٣٥ الحديث ١٢١٦٤.

(٦) مجمع البحرين : ٢ / ٤٠٥.