(قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكّى. وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّى) (١)» (٢) وقد عرفت الحال.

وبالجملة ؛ البراءة اليقينيّة تتوقّف على الإخراج يوم الفطر ، ولا نزاع لأحد في صحّته ، بل وفي رجحانه ، فإنّ القائل بجواز التقديم صرّح بأنّ تأخيرها إلى قبل صلاة العيد أفضل ، كما صرّح به المصنّف وغيره ، وعلّل بأنّه موضع نصّ وفاقي ، والنصّ قد عرفت أنّه نصوص كثيرة.

قوله : (ولا يجوز). إلى آخره.

هذا هو المشهور ، ومنهم المفيد ، والشيخ ، وأبو الصلاح ، وابن إدريس ، وسلّار وابن البرّاج (٣) وهما أسنداه إلى الرواية (٤).

قوله : (وجوّز جماعة). إلى آخره.

نقل ذلك عن الشيخ في «النهاية» و «الخلاف» ، وابن بابويه ، والمحقّق في «المعتبر» ، والعلّامة في «التذكرة» و «المختلف» (٥).

والصحيح صحيحة الفضلاء ، زرارة ، وبكير ، والفضيل ، ومحمّد بن مسلم ،

__________________

(١) الأعلى (٨٧) : ١٤ و ١٥.

(٢) من لا يحضره الفقيه : ٢ / ١١٩ الحديث ٥١٥ ، تهذيب الأحكام : ٤ / ١٠٨ الحديث ٣١٤ ، الاستبصار : ١ / ٣٤٣ الحديث ١٢٩٢ ، وسائل الشيعة : ٩ / ٣١٨ الحديث ١٢١١٤.

(٣) المقنعة : ٢٤٩ ، نقل عن الشيخ في مدارك الأحكام : ٥ / ٣٤٥ ، الكافي في الفقه : ١٦٩ ، السرائر : ١ / ٤٧٠ ، المراسم : ١٣٥ ، المهذّب : ١ / ١٧٦.

(٤) وسائل الشيعة : ٩ / ٣٤٥ الحديث ١٢٢١٩.

(٥) نقل عنهم في مدارك الأحكام : ٥ / ٣٤٦ ، لاحظ! النهاية للشيخ الطوسي : ١٩١ ، الخلاف : ٢ / ١٥٥ المسألة ١٩٨ ، الهداية : ٢٠٤ ، المعتبر : ٢ / ٦١٣ ، تذكرة الفقهاء : ٥ / ٣٩٧ المسألة ٢٩٨ ، مختلف الشيعة : ٣ / ٣٠١.