وبريد بن معاوية عن الصادقين عليهما‌السلام (١).

قوله : (لاشتماله). إلى آخره.

أجاب في «الذخيرة» بأنّ مخالفة بعض الخبر لإجماع أو غيره ، لا يوجب طرحه بالمرّة.

ثمّ نقل صحيحة العيص المتقدّمة (٢) ، وأجاب بالحمل على الأفضليّة جمعا بين الأدلّة (٣).

أقول : قد عرفت الصحاح الدالّة على كون الوقت قبل الغروب أو يوم الفطر ، وقوله تعالى (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكّى) الآية (٤) ، وما ورد في تفسيرها (٥) ، مضافا إلى ما ذكره المصنّف.

فصحيحة الفضلاء مع ما فيها من العيب ، كيف تقاوم الأدلّة المذكورة فضلا عن أن تغلب عليها.

مع أنّهم عليهم‌السلام : صرّحوا بترك العمل بالشاذّ ، سيّما مثل ما ذكر ، وأمروا بالأخذ بما اشتهر بين الأصحاب (٦) ، سيّما مثل ما ذكر.

مع أنّ الفطرة ممّا يعمّ به البلوى ، ويتوفّر عليه الدواعي ، فلو جاز ما ذكر ، لاشتهر اشتهار الشمس فتوى وعملا.

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٩ / ٣٥٤ الحديث ١٢٢١٩.

(٢) وسائل الشيعة : ٩ / ٣٥٤ الحديث ١٢٢٢٠.

(٣) ذخيرة المعاد : ٤٧٦.

(٤) الأعلى (٨٧) : ١٤.

(٥) مجمع البيان : ٦ / ١٥٩ (الجزء ٣٠) ، البرهان في تفسير القرآن : ٤ / ٤٥٠ و ٤٥١ ، وسائل الشيعة : ٩ / ٣١٨ الحديث ١٢١١٤.

(٦) وسائل الشيعة : ٢٧ / ١٠٦ الحديث ٣٣٣٣٤.