طهم : أبو الحسن اللِّحياني : ما أَدْرِي أيُ الطَّهْم هو ، وأيُّ الدَّهْم هو بمعنى واحد ، معناه أيُّ الناس هو؟

ووَصَف عليٌّ النبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : لم يكن بالمطهَّم ، ولا بالمُكَلْثَم.

قال أبو عُبيد : قال الأصمعيّ : المطهَّم : التَّامّ كلُّ شيء منه فهو بارعُ الجمال.

وسُئل أبو العباس عن تفسير المُطَهَّم في هذا الحديث؟ فقال : المطهَّم مختلف فيه ؛ فقالت طائفة : هو الذي كلّ عُضوٍ منه حَسَن على حِدَتِه.

قال : وقالت طائفة : المطهَّم : السَّمين الفاحش السِّمَن. وقالت طائفة : المطهَّم : المنتفِخ الوجْه ، ومنه قوله :

ووَجهٌ فيه تطهيم *

أي انتفاخ وجَهامة من السِّمَن.

قال : وربما بَثَرَ الوجهُ فيسمى بَثْرُه النَّفاطِير.

قال : وقالت طائفة : المطهَّم : النحيف الجسم الدَّقيقُه. وقالت طائفة : المطهَّم الضَّخْم.

قال أبو العباس : أمّا مَن قال في صفة المُرْتَضى : لم يكن بالمطهَّم ، وفسَّرَ التطهيم الجَمال البارعَ فقد نَفَى عنه الصِّفة المحمودة.

وقد أخطأ لأنَّ الممدوحَ لا تُنفَى عنه المحاسِن ، وإنما تُنفى المحاسِن عن المذموم.

قال : وأمّا مَن قال : التطهيم : السِّمن الفاحِش فقد تمَّ النفيّ في قوله : لم يكن بالمطهَّم ، وهذا مدحٌ ، ومَن قال إنّه النّحافة ، فقد تمَّ النَّفْي عنه في هذا ، لأنَّ أُمَّ معبَد وصفتْه بأنّه لم تَعِبْه نُحْلَة ، ولم تَشِنْه ثُجْلَة : أي انتفاخُ بطْن.

قال : وأمّا مَن قال : إنَ التطهيمَ : الضِّخَمُ فقد صحَّ النفْي ، فكأَنّه قال : لم يكن بالضَّخْم.

قال : وهكذا وصَفَه عليّ رضي‌الله‌عنه : فقال : كان بادِناً متماسِكاً.

وقال الباهليُّ في قول طُفَيل :

وفينا رِباطُ الخيل كلُ مطهَّمٍ

رَجِيلٍ كَسِرْحانِ الغَضَا المُتَأَوَّبِ

قال : المُطهَّمُ : الناعِم الحَسَنُ والرَّجِيلُ : الشديد المشي.

وقال أبو سعيد : الطُّهْمَة والصُّحْمة في اللّون : أنْ تُجاوِزَ سُمْرَتَه إلى السواد. وَجْهٌ مطهَّم : إذا كان كذلك.

قال أبو سعيد : والتطهيم : النِّفار في قول ذي الرّمّة :

تلك التي أشْبهتْ خَرْقاء جِلْوَتُها

يومَ النَّقَا بَهجةٌ منها وتَطْهِيمُ

قال : التطهيمُ في هذا البيت : النِّفَار ، قال : ومِن هذا يقال : فلانٌ يَتطهمُ عنّا : أي يستوْحِش.

قال : وأمّا الخيلُ المطهَّمةُ فإنها المقرَّبة المكرّمة العَزيزة الأنفُسِ ، ومنه يقال : ما لك تَطَّهمُ عن طعامنا : أي ترْبَأُ بنفْسك عنه. طمه ، ومطه : ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ قال : المُطَمَّهُ : المُطَوَّل ، والمُمَطَّهُ : المُمَدَّدُ.

قال : والمُهَمَّط : المُظَلَّم ، يقال : هَمَط : إذا ظلَم. وقال في قول أبي النّجم :

أخطِم أنْفَ الطامِحِ المُطَهَّمِ *