قال : والمَهْبُوطُ : الذي مَرِض فهبَطه المَرَض إلى أن اضطَرَب لحمه.

أبو عبيد ، عن أبي عبيدة : الهَبِيط : الضامر من الإبل.

وقال شمر : [يقال :] هَبَطَ شَحْمُ الناقة : إذا اتّضع وقلّ ، وهَبَط ثمَنُ السِّلعة ، وهَبط فلان ، إذا اتّضع ، وهبط القوم : صاروا في هُبوط ، قال الهذلي :

ومِنْ أَيْنِها بعدَ إبْدَانها

ومن شَحْم أثْباجِها الهابِطِ

ويقال : هَبطتُه فهبط ، لازم وواقع ، أي انْهبطَتْ أسْنِمَتُها وتواضَعَتْ.

وقال خالد بن جَنْبة : يقال : هبط فلانٌ في أرض كذا ، وهَبَط السُّوقَ : إذا أتاها ، وهَبَطَه الزّمانُ : إذا كان كثيرَ المال والمعروف فَذَهَب ماله ومعروفُه.

وقال الفراء : يقال : هَبَطه الله وأهْبَطه.

وجاء في الحديث : «اللهمّ غَبْطاً لا هَبْطاً» : أي نسألك الغِبْطة ، ونعوذُ بك من أن تُهْبِطَنَا إلى حالٍ سَفَال.

وقال الفراء : الهَبْطُ : الذلّ.

وقال لبيد :

إن يُغْبَطُوا يُهبَطُوا وإن أُمِرُوا

يوماً يَصيرُوا لِلهُلكِ والنَّكَدِ

يقال : هَبَطَه فهَبط ، لفظ اللّازم والمتعدي واحد : وقال عَبيد :

وكأنَّ أَقْتَادِي تضمَّنَ نِسْعَها

مِن وَحْشِ أوْرَالٍ هَبِيطٌ مُفْرَدُ

أراد بالهَبِيط ثَوْراً ضامراً ، ويقال : هَبَطْتُ بلدَ كذا : إذا أَتيتَه. وقال أبو النَّجم يصف إبلاً :

يَخُضْنَ مُلَّاحاً كذاوِي القَرْمَلِ

فهَبطَتْ والشمسُ لمْ تَرَجَّلِ

أي أَتَتها بالغداةِ قبْل ارتفاع الشمس.

أبو عُبيد ، عن أبي زيد : هبَط ثمنُ السِّلعة نقص ، وهبَطْتُه أنا أيضاً بغير ألف وهبَط الرجلُ من بلدٍ إلى بلدٍ ، وهَبَطْتُه.

ه ط م

همط ، طهم ، طمه ، مطه : مستعملة.

همط : قال الليث : الهَمْط : الخَلْط من الأباطِيل والظُّلم. يقال : هو يَهْمِط ويَخلِط هَمْطاً وخَلْطاً.

وسئل إبراهيم النَّخَعيّ عن العُمّال يَنهضون إلى القرى فيَهمِطُون أَهلها ، فإذا رَجعوا إلى أهاليهم أَهْدَوْا لجيرانهم ودَعوْهم إلى طعامهم. فقال إبراهيم : لهم المَهْنَأ ، وعليهم الوِزْر.

ويقال : هَمَطَه واهتَمَطَه : إذا أخذ منه مالَه على سبيل الغَلَبَة والجَوْر ، واهتمطَ فلانٌ عِرضَ فلانٍ : إذا نال منه وشَتَمَه.

شمِر عن أبي عدنان ، سألتُ الأصمعيّ عن الهمْط فقال : هو الأخذ بخُرْق وظُلْم.

وقال غيره : الهمْط مِن هَمَطَ يَهْمِطُ : إذا لم يُبالِ ما قال وما أَكَلَ. وقال ابن الأعرابيّ : امْتَرَزَ مِن عِرضِه ، واهتَمَطَ منه : إذا شَتمه وعابَه.