هلط : ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، الهالط : المسترخِي البَطْن. قال : والطاهل : الزَّرْع الملتفّ.

وفي «النوادر» : يقال : هَلْطةٌ من خبر ، وهَيطةٌ ، ولَهْطَةٌ ، ولَغْطةٌ ، وخَبْطَةٌ ، وخَيْطَةٌ وخَرْطةٌ كلّه الخَبَر تسمعه ، ولم يُسْتَحَقَّ ، ولم يكذَّب.

لهط : أبو عبيد ، عن الفرّاء : لَهَطت المرأةُ فَرْجَها بالماءِ : أي ضَرَبَتْهُ به.

وقال أبو زيد : اللهط : الضَّربُ بالكفِّ منشورة ، يقال : لَهَطَه لَهْطاً.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : اللاهط : الذي يرُشُّ بابَ داره ، وينظّفه.

لطه : قال : شمر : قال ابن الأعرابي : اللَّطْه واللَّطْخُ واحد ، وهو الضَّرْب بباطنِ الكفّ. ويقال : في السماء طَلَّةٌ وطَلَسٌ وهي ما رقَّ من السحاق.

[ه ط ن : ممهمل](١)

ه ط ف

استعمل من وجوهه : طهف ، هطف.

طهف : قال الليث : الطَّهْف : طعامٌ يُختبَزُ من الذُّرة ، ونحو ذلك روى أبو عبيد عن الفرّاء.

وقال ابن الأعرابي : الطَّهَفُ : الذُّرة. قال ابن الأعرابي : الطَّهفُ : شبه الذُّرة وهي شجرة كأنها الطُّرَيفة لا تنبت إلا في السَّهل وشعاب الجبال.

هطف : بنو الهَطِف : حيٌّ من العرب ، ذكره أبو خِراش الهذليّ :

لو كان حَيّاً لغَاداهم بمُتْرَعةٍ

فيها الرَّواوِيقُ من شِيزَى بني الهَطِفِ

وقال ابن السكيت : باتت السماءُ تهطِف أي تَمطُر. قال : والهَطِف : المطر الغزير.

وقال ابن الرِّقاع :

مُخْرَنْشِماً لِعَماءٍ بات يَضْرِبُه

منه الرُّضابُ ومنه المُسْبِل الهَطِفُ

ه ط ب

استعمل من وجوهه : هبط ، بهط.

بهط : قال الليث : البَهَطُّ سِنْديّة وهو ، الأرُزُّ يُطْبَخُ باللبن والسَّمْن بلا ماء ، وعرَّبته العَرَب ، فقالوا : بَهَطَّةٌ طيبة. وأنشد :

من أَكلها الأَرُزَّ بالبَهَطِّ*

وقال أبو تراب : سمعت الأشجعيَّ يقول : بَهَظَني الأمر وبَهَظَني بمعنى واحد قلت : ولم أسمعها بالطاء لغيره.

هبط : قال الليث : يقال : هَبَط الإنسان يَهْبِط : إذا انحدر في هَبُوط من صَعُود.

قال : والهَبْطَة : ما تَطامَن من الأرض ، وقد هَبَطْنا أرضَ كذا وكذا : أي نزَلْناها ، ويقال للقوم إذا كانوا في سَفالٍ : قد هَبَطُوا يهبِطون ، وهو نَقِيض ارتفَعُوا. قال : وفرق ما بين الهَبُوط والهُبُوط أنّ الهَبُوطَ اسمٌ للحَدُور ، وهو الموضع الذي يُهْبِطُك من أَعلى إلى أسفَل ، والهُبُوط المصدر.

__________________

(١) أهمله الليث.