دِيمةٌ هَطْلاءُ فيها وطَفٌ

طَبَقُ الأرْض تحَرَّى وتَدُرّ

وقال النحويون : لا يقال : مطرٌ أهطل ، [قالوا :] وقوله : هطلاء. جاء على غير قياس.

قال أبو النجم يصف فرساً :

يهطِلُهَا الرَّكْضُ بِطَشٍ تهْطِلُه *

وقال أبو عبيدة : هَطَلَ الجرْيُ الفَرَسَ هَطْلاً ، إذا أخرَجَ عرَقَه شيئاً بعد شيء.

قال : ويهطِلُها الرَّكْض : يُخرج عرقَها.

أبو عبيد ، عن أبي عمرو : الهِطْل : البعير المعْيِي. قال : والهطْلى : الإبل التي تمشي رُوَيداً ، وأنشد :

أبَابَيلُ هَطْلَى من مُرَاحٍ ومُهْملِ*

وأنشد ابن الأعرابي :

تَمشَّى بها الآرامُ هَطْلَى كأنها

كواعِبُ ما صيغَتْ لَهُنَّ عقُودُ

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الهِطْل : الذِّئب ، والهِطْل : اللِّصّ ، والهطْل : الرَّجل الأحمق. وهطَلت الناقةُ تهطِل هطْلا : إذا سارت سَيْراً ضعيفاً. قال ذو الرمَّة :

جَعلْتُ له من ذِكْرِ مَيٍّ تَعِلَّةً

وخرقاءَ فَوْق النَّاعِجاتِ الهواطِلِ

أبو عبيدة : جاءت الخيل هَطْلى : أي خَناطِيل ، جماعاتٍ في تَفرقةٍ ، ليس لها واحد.

وقال الليث : الهَيْطَل والهياطِلَة : جِنْسٌ من التُّرْك والهِنْد ، وأنشد :

حَمَلْتَهُمْ فيها مع الهَيَاطِلَهْ

أَثْقِلْ بهم من تِسْعةٍ في قَافِلَهْ

وقال بعضهم لهذه الآنية التي يقال لها الطِّنجير : الهَيْطَل ، ولا أحفَظُه لإمام أعتَمِدُه ، وأُراهُ معرّباً أصلُه بَاتِيلَهْ.

وقال أبو الهيثم في قول الأعشى : «مُسْبِلٌ هَطِلٌ» : هذا نادرٌ إنما يقال : هَطَلت السماءُ تَهْطِل هَطْلاً فهي هاطِلة ، فقال الأعشى : هَطِل ، بغير ألف.

وهَطّال : جبلٌ معروف في بلاد قيس.

طهل : أبو العباس عن ابن الأعرابي : طَهْيَلَ الرجلُ : إذا أكل الطَّهْلَة ، وهي بقلةٌ ناعمة.

وقال : ابن السكيت : يقال : ما في السماء قَزَعَةٌ ، وما عليها طِهْلِئَة.

وقال الليث الطِّهْلِيَةُ : الطِّين في الحَوْض ، وهو ما انحتّ فيه من الحَوْضِ بَعْدَ ما لِيطَ ، تقول : أخرجْ هذه الطَّهِيلَة مِن حَوْضِك ، ويقال : الطَّهِيلَةُ من الناس : الأحمق الذي لا خير فيه ، وهو المُدَفَّع ، قال : ويقال : الرَّاشِنُ.

وقال غيره : في الأرض طُهْلَة من كلأٍ أي شيء يسيرٌ من الكلأ وليس بالكثير.

ثعلب عن ابن الأعرابي ، يقال : بقيت من أموالهم طُهْلَةٌ : أي بقيّة.

وقال هاهنا : طُهْلةُ الماء ، ونُضَاضَتُه وبُرَاضَتُه : بقيّةٌ منه.

طله : في «النوادر» : عَشِيٌ أطْلَهُ ، وأَدْهَسُ ، وأطْلَسُ : إذا بقي من العشيّ ساعة يختلف فيها : فقائل يقول : أمْسيتَ ، وقائل يقول : لا ، فالذي يقول : لا ـ يقول هذا القول.