قال رؤبة :

قد يَجمعُ المالَ الهِدانُ الجافي

من غير ما عَقْلِ ولا اصطِرافِ

أبو عبيد في كتاب «النوادر» قال : الهَيْدانُ والهِدانُ واحد.

قال : والأصل الهدَان ، فزادوا الياء.

قلت : وهو فَيْعال ، مثاله عَيْدان النخل ، النونُ أصلية ، والياء زائدة.

وقال الشاعر في المهدُون :

إنَّ العَواوِيرَ مأكولٌ حُظوظتُها

وذو الكهامَة بالأقوال مَهدُون

وفي الحديث أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذكَر الفِتَن فقال : «يكون بعدَها هُدنةٌ على دَخَن ، وجماعةٌ على أَقْذاء» ، وتفسيره في الحديث : لا ترجعُ قلوبُ قوم على ما كانت عليه. وأصل الهدْنة السكون بعد الهَيْج ، ويقال للصُّلح بعد القتال : هُدْنة ، وربما جُعِلَت الهدْنة مُدّةً معلومة ، فإذا انقضت المدة عاوَدُوا القتال. وتفسير الدَّخَن في كتاب الخاء.

ويقال : هدَّنَت المرأةُ صَبِيَّها : إذا أَهدَأَتْه ليَنَام ، فهو مُهدَّن.

وقال ابن الأعرابي : هَدَّن عدوَّه : إذا كافّه ، وهَدَن : إذا حَمُق.

وقال الليث : الهوْدَناتُ : النُّوق.

وقال شمِرٌ : هدَنْتُ الرجلَ إذا سَكّنْته وخَدَعْته كما يُهْدَن الصبي.

وقال رؤبة :

ثُقِّفْتَ تَثقِيفَ امرىءٍ لم يُهْدَنِ *

أي لم يُخدَعْ ولم يُسَكَّن فيُطْمَعَ فيه.

هند : قال الأصمعيّ وغيره : هُنَيْدةُ : مائة من الإبلَ معرِفةٌ لا تنصَرِف ؛ ولا يَدْخُلها الألف واللام ، ولا تُجمع ، ولا واحد لها من جِنْسِها.

وقال أبو وَجزة :

فيهم جِيادٌ وأخطارٌ مُؤبَّلَةٌ

من هِنْدِ هِنْدَ وأرْباءٌ على الهِنَد

ويقال : هنَّدَتْ فلانةُ فُلاناً : إذا أورثَتْه عِشقاً بالمُغازلة والملاطفة ؛ وأنشد :

يَعِدْنَ مَنْ هنَّدْنَ والمُتَيَّمَا*

وقال الراجز :

غَرَّكَ مِنْ هنَّادَةَ التَّهنِيدُ

موْعُودُها والباطلُ المَوْعودُ

والتهنِيدُ : شَحْذُ السَّيْف. وقال :

كلُّ حُسامٍ مُحْكَمِ التَّهنِيد*

وأصل التهنِيد في السَّيْف أن يُطبَعَ ببلاد الهند ويُحكم عملُ شَحْذِه حتى لا ينبُو عن الضَّرِيبة يقال : سيفٌ مُهنَّد وهِنْديٌ وهُنْدُوانيّ إذا سوي وطُبع بالهنْد.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : هَنَّدَ : إذا قَصَّرَ وهَنَد وهَنَّد : إذا صاح صياح البُومة.

ابن المستنير : هَنَّدَتْ فلانةُ بقَلْبه : أي ذهبت به.

عمرو عن أبيه : هَنّد الرجل إذا شَتم إنساناً شَتْماً قبيحاً ؛ وهُنِّد إذا شُتم فاحتمله.

وهنْدٌ من أسماء الرجال والنساء. وأما هَنَّادٌ ومُهَنَّد وهِنْديٌ فمن أسماء الرجال خاصة.

وقال ابن دُريد : هَنَّدتُ الرجلَ تهْنيداً : إذا لا يَنْتَه ولا طَفْته ، وأنشد :