راقك من هَنَّادَةَ التهنيدُ*

دهن : قال الليث : الدُّهْن الاسمُ. والدَّهْنُ : الفِعْل المجاوز ، والادِّهانُ الفِعْل اللازم.

أبو عبيد عن الأصمعيّ وأبي زيد : الدَّهِين الناقةُ البَكِيئة القليلة اللبن.

قال أبو زيد : وقد دَهِنَتْ تَدْهَنُ دَهَانَةً.

ابن السكيت : ناقة دَهِينٌ : قليلة اللّبَن ، والجميع دُهُن. قال المثقّب :

تَسُدُّ بمَضْرَ حيِّ اللّوْنِ جَثْلٍ

خَوَايَةَ فَرْج مِقْلاتٍ دَهِينِ

وقال الليث : هي التي يُمْرَى ضَرْعُها فلا يدُرُّ قطرةً.

وأخبرني المنذريّ عن ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ قال : الدَّهِين من الجمال : الذي لا يكاد يُلقِحُ والملِيحُ : الذي لا يُلقح أصلاً ، وإذا ألقَح في أوَّل قَرْعة فهو قَبِيسٌ.

قال : ودَهّن الرَّجُلُ الرَّجُلَ : إذا نافَقَ ، ودَهَّنَ غلامَه ، إذا ضرَبه.

أبو عبيد ، عن الفرَّاء : دَهَنَه بالعصا يَدْهَنُه : إذا ضَرَبه ، وهذا كما يقال : مَسَحَه بالعصا ، وبالسَّيْف ، إذا ضَرَبه برفق وقال الفراء في قوله جلّ وعزّ : (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) [القَلَم : ٩] يقال : وَدُّوا لو تَلين في دِينك فيلينُون.

وقال أبو الهيثم : الإدهان : المُقَاربة في الكلام والتَّليِين في القَوْل ، من ذلك قوله : (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) [القَلَم : ٩] ، معناه ودوا لو تكفرون فيكفرون ، وقال في قوله جلّ وعزّ : (أَفَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ) [الواقِعَة : ٨١] قال : مكذِّبون ، ويقال : كافرون ، وقال في موضع آخر في قوله : (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) [القَلَم : ٩] : يقال : ودّوا لو تلين في دينك فيلينون.

وقال أبو الهيثم : الإدهان : المقاربة في الكلام ، والتَّليين في القول من ذلك قوله : (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) [القَلَم : ٩].

وقال أبو إسحاق الزّجاج : المُدْهِنُ والمُداهِنُ : الكذّاب المنافِق. وقال في قوله : (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ) [القَلَم : ٩] أي ودُّوا لو تُصانعهم في الدِّين فيُصانعُونك.

وقال الليث : الإدهان : اللِّينُ ، والمُداهِن : المُصانِع المُوارِبِ ، قال زهير :

وفي الحِلْمِ إِدْهانٌ وفي العَفْوِ دُرْبةٌ

وفي الصِّدْق مَنْجَاةٌ من الشَّرِّ فاصدُقِ

وقال ابن الأنباري : أصل الإدهان الإبقاء ، يقال : لا تُدْهِنُ عليه : أي لا تُبق عليه.

وقال اللحيانيّ : يقال : ما أدهنْتَ إلا على نفسك : أي ما أبقيت ـ بالدال ـ ويقال : ما أرهيْتَ ذاك : أي ما تركتَه ساكناً.

والإرهاء : الإسكان.

وقال في موضع آخر : قال بعض أهل اللّغة : معنى داهَنَ وأَدْهَنَ : أي أظْهَر خلافَ ما أَضْمَر فكأنّه بَيَّن الكذبَ على نفسه.

وقال في قول الله جلّ وعزّ : (أَفَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ) [الواقِعة : ٨١] : أي مكذِّبون.

وقال الليث : الدُّهْنُ من المطر : قدرُ ما يَبلُّ وجهَ الأرض. ورجل دَهِينٌ : ضعيف.

ويقال : أتيت بأمرٍ دَهِين. وقال ابن عَرادةَ :