لِتَنْتَزِعُوا تُراثَ بني تميم

لقد ظَنُّوا بنا ظَنّاً دَهِينَا

وقال غيره : الدِّهان : الأمطار اللَّيِّنة ، واحدها دُهن.

وقال الفرَّاء في قول الله جلّ وعزّ : (فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ) [الرَّحمن : ٣٧].

قال : شَبَّهها في اختلاف ألوانها بالدُّهن واختِلاف ألوانِه. قال : ويقال : الدِّهان : الأدِيم الأحمر وأنشد ابنُ الأعرابي :

ومُخاصِمٍ قاومْتُ في كَبَدٍ

مثل الدِّهانِ فكان لي العُذْرُ

قال : الدِّهان : الطَّرِيقُ الأمْلَس هاهنا : أي قاومْتُه في مَزِلٍّ فَثَبَتَ قَدَمي ولم تثبُتْ قدمُه. والعُذْرُ : النُّجْح.

قال : والدِّهان في القرآن : الأدِيمُ الأحْمَر الصِّرْف.

وقال أبو إسحاق في قوله جلّ وعزّ : (فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ) [الرَّحمن : ٣٧] : تتَلوَّنُ من الفَزَعِ الأكْبَر كما تَتَلوَّن الدِّهانُ المُختلفة ، ودليل ذلك قوله جلّ وعزّ : (يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ) [المعارج : ٨] : أي كالزَّيت الذي قد أُغْلِي.

أبو عبيد ، عن أبي عمرو : المَداهِنُ : نُقَرٌ في رؤوس الجبال يَسْتَنْقِعُ فيها الماءِ ، واحدها مُدْهُن.

وقال الليث : المُدْهُن كان في الأصل مِدْهناً ، فلمَّا كَثُر في الكلام ضَمُّوه.

وقال ابن السكيت : قال الفرّاء : ما كان على مِفْعل ومِفْعلة ممّا يُعْتَملُ به ، فهو مكسورُ الميم ، نحو مِخْرَز ومِقْطَع ومِسَلّ ومِخَدَّة إلّا أحرفاً جاءت نوادَر بضمّ الميم والعين ، وهي : مُدْهُنٌ ومُسعُطٌ ومُنْخُلٌ ومُكْحُلٌ ومُنْصُلٌ ، والقياسُ مِدْهَن ومِنْخَل ومِسْعَط ومِكْحَلة.

والدَّهناء من ديارِ بني تَميم ، معروفة ، تُقْصرُ وتُمَدّ. والنِّسبة إليها دَهْناويّ ، وهي سَبْعَة أجْبُل في عُرْضها بين كلِّ جَبَلَيْن شَقِيقَةٌ ، وطولُها من حَزْن يَنْسوعَةَ إلى رَمْل يَبْرِينَ ، وهي من أكثر بلاد الله كلأً مع قلّة أَعْدادِ المياه ، وإذا أخْصَبت الدَّهْناء رَبَّعَت العَرب جَمْعاء لِسَعيها وكثرة شَجَرها ، وهي غَداةٌ مكرُمَة نَزِهَةٌ ، مَنْ سَكنها لم يَعرِف الحُمَّى لِطيب تُرْبَتها وهوائِها. وقال أبو زيد : الدِّهان : الأمطار الضّعيفة ، واحدها دُهْن ، يقال : دَهَنها وَليُّ ، فهي مَدْهُونة.

والدَّهَّان : الذي يبيع الدُّهْن.

نهد : قال الليث : النَّهْد في نَعْت الخيل : الجسيمُ المُشْرف.

يقال : فَرَسٌ نَهْدُ القَذال ، نَهْدُ القُصَيْرَى.

والنَّهْد : إخراج القَوم نَفقاتهم على قَدْرِ عَدَدِ الرُّفْقة : يقال : تناهدوا وناهَدُوا ، ونَاهَدَ بعضهم بعضاً. والمُخْرَجُ يقال له : النِّهْد : يقال : هاتِ نِهْدَك.

قال : والمُناهَدة في الحرب أن ينْهدَ بعضهم إلى بعض ، وهي في معنى نهضُوا ، إلّا أنّ النهوض قيامٌ على قُعود ، ومُضِيّ ؛ والنُّهُود : مُضيٌّ على كلِّ حال.

قال والنهيدة : الزُّبدَة الضَّخْمة ، وبعضهم يُسمِّيها إذا كانت ضخْمةً نهْدَةً ، وإذا كانت صغيرةً فَهْدةً.