الضحّاكة وأخبرَني المنذريُّ عن ثعلب أنّ ابن الأعرابيّ أنشَدَه :

ألَا قالَتْ بَهانِ ولم تأَبَّقْ

نَعِمْتَ ولا يَليقُ بكَ النَّعيمُ

قال : بَهانِ أراد بَهْنانة.

وقال الكسائي : البَهْنانة : الضحَّاكة المُتَهلِّلَة.

وقال غيره : هي الطيّبة الريح. عمرو ، عن أبيه قال : البَهْنانة : الطيبة الرائحة ، الحَسنة الخَلْق ، السَّمْحة لزَوجِها.

ه ن م

هنم ، همن ، مهن ، نهم : مستعملة.

هنم : قال الليث : الهَيْنَمَة الصَّوْتُ ، وهو شِبْه قِراءة غير بيِّنة ، وأنشد لرؤبة :

لا يَسمعُ الرَّكْبُ بها رَجْعَ الكَلِمْ

إلا وَساويسَ هَيَانِيم الهَنِمْ

وفي الحديث أن عمر قال : ما هذه الهينمة؟ قال أبو عبيد : الهينمة الكلام الخفِيّ. وأنشد قول الكُمَيت :

ولا أَشهَد الهُجْرَ والقائليه

إذا هُمْ بهَيْنَمَةٍ هَتْمَلُوا

وقال اللحيانيّ : من أسماء خَرَز نساءٍ الأعراب : الهِنَّمَةُ تُؤخِّذ بها المرأةُ زوجَها عن النّساء. قالت امرأة منهم : أخَّذْتُه بالهِنَّمَهْ ، باللّيل زوجٌ وبالنّهار أَمَهْ. ومن أسماء خَرَز الأعراب العَطْفة ، والفَطْسَة ، والكَحْلة ، والهَبْرةَ ، والقَبَل ، والقَبَلة ، والصَّرْفة والسُّلْوانَة.

وقال ابن دُرَيْد : الهَنَم : التَّمْر.

وأنشد :

ما لَكَ لا تَمِيرنا من الهَنَم *

قلتُ : إخالُه مُعرّباً.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : الهَنْمة : الدَّمْدَمة.

ويقال للرجل الضعيف : هِنَّمة. قال الليث في قوله :

ألا يا قَيْلُ وَيْحَك قُمْ فَهَيْنِمْ *

أي فادعُ الله.

وقال التَّوَّزيّ : الهَنَم ضربٌ من التّمر.

وأنشد :

ما لَكَ لا تميرُنا مِن الهَنَم *

مهن : قال الليث : المِهْنة : الحَذاقة بالعمل ونحوه ، وقد مَهَن يَمْهَن مَهْناً : إذا عَمِل في ضَيْعته ، والماهِن : العبد ، ويقال : خَرْقاءُ لا تُحْسن المِهْنة : أي لا تُحْسن الخِدمة.

مَهَنَهُم ؛ أي خَدَمَهم.

وقال أبو عُبَيد : أنكَر أبو زيد المِهْنَةَ ، وفَتَح الميم «مَهْنة» ، وهكذا. قال الرِّياشيّ : «مَهنة». قال : وامتَهَن نفسه ، وأنشد الرياشيّ :

وصاحبُ الدّنيا عُبَيدٌ مُمْتَهَنْ *

أي مستخدَم وقال الكسائي : المِهنة : الخدمة.

أبو عُبيد عن أبي زيد مَهَنْتُ الإبل مَهْنَةً : إذا حلبها عند الصَّدَر وأنشد شَمِر :

فقلت لِماهِنَيَ : ألا احلباها

فقاما يحلُبان ويَمرِيان