وقال شَمِر : قال أبو زيد العِتريفيُّ : إذا عجز الرجل قلت :

هو يطلَغُ المَهْنَةَ. قال : والطَّلَغَان : أن يَعيا الرجلُ ثم يعمل على الإعياء. قال : وهو التلغُّب قال : ويقال : هو في مهنة أهله : وهو الخدمة والابتذال. وقال أبو عدنان : سمعت أبا زيد يقول : هو في مَهِنَة أهلِه ـ بفتح الميم وكسر الهاء ـ ، وبعض العرب يقول : المَهْنَة ، يسكن الهاء ، وقال الأعشى يصف فَرَساً :

فَلأياً بَلأيٍ حَمَلْنا الغُلا

مَ كرْهاً فأَرسله فامتَهَنْ

أي أَخرَج ما عِنْدَه من العَدْو وابتَذَلَه.

وقال الفراء في قول الله جلّ وعزّ : (وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ) [القَلَم : ١٠] المهين هاهنا الفاجر.

وقال أبو إسحاق : هو فَعِيل من المهانة ، وهي القِلَّة.

قال : ومعناه هاهنا : القلّة في الرأي والتمييز.

وقال الليث : رَجُلٌ مَهِين : ضَعيف حَقِير ، وقد مَهُن مَهانةً.

وقال أبو زيد : رَجُلٌ مَهِين : ضَعيف ، من قوم مُهنَاء.

ويقال للفَحْل من الإبل والغَنم إذا لم يُلقِح من مائِه : مَهِين.

وقولُه : (مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ) [السَّجدَة : ٨] أي من ماء قليلٍ ضعيف.

نهم : قال الليث : النَّهِيم : شِبه الأنين ، والطَّحِيرُ والنَّحِيمُ مثله ، وأنشد :

ما لَكَ لا تَنْهِمُ يا فلَّاحُ

إنّ النَّهِيم للسُّقاة راحُ

قال : والنَّهْم : زَجْرُك الإبلَ تصيح بها لتمضيَ.

وقال ابن السكيت : نهَم الرجُلُ الإبلَ يَنهَمها نَهْماً : إذا زَجَرها لتجدّ في سيرها ، وأنشد :

ألا انهِماها إنها منَاهِيمْ

وإنما يَنهَمُها القومُ الهِيمْ

قوله : مناهيم : أي تطيع على النّهم : أي الزّجْر. وقد نهِم في الطعام ينهَم نَهْماً : إذا كان لا يشبَع.

وقال الليث : النَّهْمة : بلوغُ الهِمَّة في الشيء ، وفلان مَنهوم بكذا : أي مُولَع به لا يَشبَع.

قال : والنَّهْم : الحَذْف بالحَصا ونحوه ، وأنشد :

يَنهَمْنَ بالدّار الحصَا المنْهُوما*

قال : والنَّهاميّ : الحدَّاد.

وروَى أبو نصر عن الأصمعي أنه قال : النَّهامِي : النّجّار. والمَنْهَمة : موضِع النَّجْر.

وقال أبو سعيد : النُّهاميّ : الراهب ، والنَّهاميّ : الحدَّاد ، وأنشد قول أبي دُؤاد :

نَفْخَ النَّهامِيِ بالكِيريْن في اللهَبِ*

وقال النضر : النَّهاميّ : الطَّريق المَهْيَعُ الجَدَدُ ، وهو النَّهام أيضاً.

وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : النِّهامِيّ ـ بكسر النون ـ : صاحبُ الدَّيْر ، لأنه يَنهَمُ فيه ويدعو.