قال : ووَهَلْتُ إلى الشيءِ ووَهَلتُ عنه ، إذا نسِيتَه وغَلطتَ فيه ، وتوهَّلْتُ فلاناً ، أي عرَّضْتَهُ لأن يَهِل أي يَغلط. ومنه الحديث : «كيف أنتَ إذا أَتَاك مَلكان فتوهَّلاكَ في قَبرك» ، جاء به أبو سعيد.

وقال أبو زيد : وَهلْتُ إلى الشيء أَهِلُ وَهْلاً ، وهو أن تُخطِىء بالشيء فتَهِلُ إليه وأنت تريد غيرَه.

ورَوَى أبو حاتم في كتابه في المُزال والمُفسَد عن الأصمعيّ : يقال : استوجَب ذاكَ واستحقَّه ، ولا يقال اسْتَأَهلْه ، ولا أنتَ تَسْتَأهِل ، ولكن يقال : هو أَهلُ ذاك وأهلٌ لذاك ، ونحو ذلك قال أبو زيد.

قال : ويقال هم أَهْلَةُ ذاك.

ويقال لقيتُه أوَّلَ وَهلة ، وهو أول ما تراه.

وله : رُوِي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «لا تُوَلَّهُ والدة عن ولدها».

قال أبو عُبيد : التَّوْلِيهُ أن يُفرَّقَ بينهما في البَيع ، وكلّ أنثى فارقتْ ولدَها فهي والِهٌ.

قال الأعشى يَذكرُ بقرةً أكلَ السِّباع ولدَها :

فأَقْبَلَتْ والِهاً ثَكْلَى على عَجَل

كلٌّ دَهَاها وكلٌّ عِندَها اجتمعَا

شمِر ، عن ابن شميل : ناقةٌ ميِلاهٌ وهي التي فَقَدت ولدَها ، فهي تَلِه إليه.

يقال : ولَهتْ إليه تَلِه ، أن تَحنّ إليه. وقال غيره : فيه لُغتان : ولِهَتْ تَوْلَه ، وولَهتْ تَلِهُ.

وقال بعضهم : الوَلَه يكون من الحُزنِ والسرور ، مِثل الطَّرَب.

وقال شمر : المِيلاهُ : الناقة تُرِبُّ بالفحْل ، فإذا فقدَتْه وَلِهتْ إليه. وناقةٌ والِهٌ.

قال : والجمَل إذا فَقَدَ أُلّافَهُ فحنَّ إليها والِهٌ أيضاً. وقال الكُمَيت :

وَلِهتْ نَفسيَ الطَّرُوبُ إليهم

وَلَهاً حال دُون طَعْمِ الطَّعام

وَلِهَت : حَنَّت. قال : والوَله يكون بين الوالدة وولدِها ، وبين الإخوة ، وبين الرّجل ووَلدِه.

وقال الليث : الوَلَه : ذَهاب العَقل لِفقْدان الإلْف. يقال : وَلِه يَوْلَه ويَلِه ، والأنثى والهٌ ووالِهة.

قال : والوَلْهان : اسم شيطان الماء يُولِع الناسَ بكثرة استعمال الماء. والميلاهُ : الرِّيح الشديدة الهُبوب ذاتُ الحَنين.

أله : جلّ وعزّ قال الليث : بلغَنا أنَّ اسم الله الأكبر هو : الله لا إله إلّا الله وحده.

قال : وتقول العرب : الله ما فَعلتُ ذاك ، تريد والله ما فعلتُه.

قال : والتَّأَلُّه : التعبُّد ، وقال رؤبة :

سَبَّحْنَ واسْتَرجعنَ من تألُّهِي *

قال : وقال الخليل : الله ، لا تُطرح الألفُ من الاسم ، إنما هو الله على التمّام.

قال : وليس من الأسماء التي يجوز منها اشتقاق فِعْل ، كما يجوز في الرَّحمن الرّحيم.

وأخبرني المنذريُّ عن أبي الهيثم أنه سأله عن اشْتقاق اسم الله في اللُّغة ، فقال : كان حقُّه إلهٌ ، أُدخلت الألِف واللام عليه للتعريف فقيل : الإله ، ثم حَذفت العربُ