وقال الليث : الهَبْوَة : غُبَارٌ ساطعٌ في الهواء كأنّه دُخان.

وقال رؤبة :

في قِطَع الآلِ وهَبْواتِ الدُّقَقْ*

ويقال : هبا يَهْبو هَبْواً ، إذا سَطَع ، وهبَا الرَّماد يَهبو إذا اختلط بالتراب ، وتراب هابٍ.

وقال مالكُ بنُ الرَّيب :

ترَى جَدَثاً قد جرَّت الريحُ فوقَه

تراباً كلَون القَسْطلانيِ هابيا

والهبَاء : دُقاق التُّراب ساطعُه ومنثورُه على وجه الأرض.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : إذا سكن لَهَبُ النّار ولم يَطفَأ جَمْرُها : قيل : خَمَدَتْ ، فإِن طَفِئتْ البتّة ، قيل : هَمَدت ، فإذا صارت رَماداً قيل : هَبَا يَهْبُو ، وهو هابٍ ، غير مهموز.

قلتُ : فقد صحّ هبَا للتّراب والرّمادِ معاً.

وأما قولُ الله جلّ وعزّ : (هَباءً مُنْبَثًّا) [الواقِعَة : ٦] فمعناه أن الجِبالَ صارت غُباراً ، ومِثلُه : (وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً) [النّبإِ : ٢٠] ، وقيل : الهباء المُنبَثّ : ما تُثِيره الخَيْل بحَوافرها من دُقاق الغُبار.

ويقال لما يَظهر في الكُوَى من ضَوْء الشمسِ : هَباء.

وفي الحديث : أنّ سُهيل بنَ عَمرو جاء يتهبّأ كأنّه جَملٌ آدم.

يقال : جاء فلانٌ يتَهبَّى إذا جاء يَنفُض يَدَيْه ، قال ذلك الأصمعيّ ، كما يقال : جاءَ يَضرِب أَصْدَرَيه ، إذا جاء فارغاً.

ويقال : أهبَى الترابَ إهبَاءً ، إذا أثاره ، وهي الأهابيُ ، ومنه قولُ أوْس بن حَجَر :

أهابِيَ سَفْسافٍ من التُّراب تَوْأمِ*

وأنشد أبو الهيثم :

يكون بها دليلَ القوم نجمٌ

كعَين الكلْب في هُبَّى قِبَاعِ

قال : وَصَف النجمَ الهابي الّذي في الهباء فشبّهه بعَين الكَلب نَهاراً ، وذلك أن الكلب باللّيل حارِسٌ ، وبالنهار ناعِس ، وعَين الناعس مُغمَّضة ، ويبدو من عينيه الخَفِيُّ ، فكذلك النّجم الّذي يُهتَدى به هو هابٍ ، كعيْن الكلب في خَفائه.

وقال في هُبَّى : وهي جمعُ هابٍ ، مثل غازٍ وغُزَّى ، المعنى أنّ دليل القوم نجمٌ هابٍ ، أي في هباء يخفَى فيه إلّا قليلا منه ، يَعرِف به الناظرُ إليه أي نجمٍ هو ، وفي أي ناحيةٍ هو ، فيَهتدِي به ، وهو في نجوم هُبَّى ، أي هابِيَةٌ ، إلّا أنّها قِباعٌ كالقَنافِذ إذاً قَبعتْ فلا يُهتدَى بهذه القِباع. إنما يهتدَى بهذا النجم الواحد الذي هو هابٍ غير قابعٍ في نجوم هابِيَه قابِعَة ، وجمع القَابع على قِباع ، كما جَمَعوا صاحباً على صِحَاب وبَعيراً قامحاً على قِماح.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : هَبَا إذا فَرَّ ، وهَبَا إذا مات أيضاً ، وتَهَا إذا غَفَل ، وَذَها إذا تكبَّر ، وهذا إذا قَتَل ، وهَزَا إذا سارَ ، وثَهَا إذا حَمُق.

بهو ـ بهي : قال ابن السكيت : بَهَأْتُ به وَبَهِئْتُ به ، إذا أنِسْتَ به ، وأنشد :