أبو عبيد عن الأصمعيّ : أوهمتُ : أَسْقطْتُ من الحساب شيئاً. قال : وَوَهِمْتُ في الصلاة : سَهَوْتُ ، فأنا أَوْهَم. قال : ووهِمْتُ إلى الشيءِ أَهِمُ ذهب وَهْمِي إليه. وقال شمر : قال الفرّاء : أوْهَمْتُ شيئاً ووَهَمْتُه فإذا ذهب وهمُكَ إلى الشيء قلتَ : وهِمْتُ إلى كذا وكذا أَهِمُ وَهْماً. قال عَدِيُّ بن زَيد :

فإن أخْطَأْتُ أو أوهمتُ أَمراً

فَقَدْ يَهِمُ المصافِي بالْحَبيبِ

وقال الزِّبرقان بن بدر :

فبِتِلْك أَقضِي الهَمَّ إذ وَهِمَتْ به

نفسي ولَسْتُ بِنَأْنإٍ عُوَّارِ

قال شمِر : وقيل : أَوهمَ ووَهِم ووَهَم بمعنٍى. قال : ولا أرى الصحيحَ إلا هذا.

وأخبرني المنذريّ عن ثعلب : أوهَمْتُ الشيءَ ، إذا تركتَه كلَّه أُوهِمُ ، ووَهِمْتُ في الحساب أَوْهَم ، إذا غَلِطْتَ ، ووَهَمتُ إلى الشيء إذا ذَهب قلبُك إليه وأنت تريد غيرَه أَهِم وَهْماً.

وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه صلّى فأَوْهَم في صَلاته ، فقيل له : كأنّك أَوهَمتَ في صَلاتِك. فقال : «وكيف لا أُوهِمُ ورَفْغُ أحدِكم بين ظُفْره وأَنملَتِه».

قال أبو عبيد : قال الأصمعيّ : أوهَم ، إذا أَسقَط ، ووَهِم ، إذا غلِط.

همى : في الحديث أن رجُلاً سأل النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : إنّا نُصِيبُ هَوامِيَ الإبل ، فقال : ضالّة المؤمن حَرْقُ النار.

قال أبو عبيد : قال أبو عبيدة : الهَوامِي هي المُهمَلة التي لا راعيَ لها ولا حافظ.

يقال منه : ناقةٌ هاميةٌ ، وبعيرٌ هامٍ ، وقد هَمَى يَهْمي هَمْياً ، إذا ذهب على وجهه في الأرض لِرَعْي أو غيره ، وكذلك كُلُّ ذاهبٍ وسائلٍ من ماءٍ أو مَطر ، وأنشد لطَرَفة :

فسَقى دِيارَك غير مُفْسِدها

صَوْبُ الرّبيع ودِيمَةٌ تهمِي

يعني تَسِيل وتذهب.

وقال الكسائيّ : هَمَتْ عينُه تهمِي ، إذا سالَتْ ودَمَعت. قال أبو عبيد : وليس هذا من الهائم في شيء.

سَلمة عن الفراء : الأهماء : المياه السائلة.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : هَمَى وعَمَى وصَهَى وضَهَى ، كلُّ ذلك إذا سال.

وقال الليث : هَما : اسمُ صَنَم.

وقال غيره : يقال : هَمَا والله ، بمعنى أَمَا والله.

هيم : حدثنا محمد بن إسحاق قال : حدثنا المخزوميُّ عن سُفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس في قول الله جلّ وعزّ : (فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ) [الواقِعَة : ٥٥]. قال : هَيامُ الأرض.

وقيل : هَيامُ الرَّمل.

الحَرانيّ عن ابن السكيت : الهَيْم : مصدرُ هَام يَهيم هَيْماً وهيمَاناً ، إذا أَحبَّ المرأةَ.

قال : والهِيم : الإبل العِطاش.

وقال ابن الأعرابيّ : الهُيّام : العُشَّاق.

والهُيَّام : المُوَسْوِسُون.