إلّا تَضاليل الفؤاد الأيهَم *

وقال الأصمعي : اليَهْماء : الفَلاة التي لا يُهتدَى فيها لطريق ، والأيهَم : الأعمى والأيهم : الذي لا عَقل معه.

وقال رؤبة :

كأنما تغريدُه بعد العَتَمْ

مُرْتَجِسٌ جَلْجَلَ أو حادٍ نَهَمْ

أو راجزٌ فيه لَجاجٌ ويَهمْ

أي لا يَعقِل.

قال أبو زيد : يقال : أنت أشدّ وأشجَع من الأَيْهَمين ، وهما الجمل والسَّيْل ، ولا يقال لأحدهما : أَيهَم.

ويقال : رجل أَيهم ، إذا كان لا يحفَظ ولا يَعقِل.

هيم : ويقال : استُهِيم فؤادُه فهو مُستهامُ الفؤاد.

وقال ابن الأعرابيّ : الهَيْم : هَيَمان العاشق.

قال : والشاعر إذا خلَا في الصَّحراء هام.

وقيل في قول الله جلّ وعزّ : يصف الشعراء : (أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ) [الشُّعَرَاء : ٢٢٥].

قال بعضهم : هو وادي الصَّحْراء يخلو فيه العاشق والشاعر ، ويقال هو وادِي الكلام ، والله أعلم.

مها : ويقال للثَّغْر النَّقِيّ : مَهَا ، ومنه قول الأعشى :

ومَهاً ترِفُّ غُروبُه

يَشفِي المتيّم ذا الحرارهْ

ومه : ثعلب عن ابن الأعرابي : الوَمْهَةُ الإذْوَابة من كلّ شيء.

مهو ، وقال أبو عبيد : من أمثالهم في باب أفعَل : إنه لأخيَبُ من شَيخ مَهْوٍ صَفْقَةً.

قال : وهُمْ : حَيٌّ من عبد القيس كانت لهم في المَثَل قصة يسمُج ذِكرُها.