وهُلَقِمٌ وجُرَضِمٌ ، إذا كان أَكولا.

وقال ابن الأعرابيّ : الهِلْقام : الفرسُ الطويل. وأنشد :

أولادُ كلِّ نجيبةٍ لِنَجيبةٍ

ومُقَلَّص بشلِيله هِلْقامُ

يقول : هو طويلٌ يَقلُص عنه شَلِيلُه لطولِه.

قلهب : وقال الليث : القَلْهب : القديمُ الضّخم من الرجال.

وقال الفراء : حَيَّا الله قَهبَلَتَه ، أي حيَّا الله وَجْهَه.

وقال ابن الأعرابيّ : حيّا الله قَهْبَلتَه ومُحَيَّاه وسَمَامَتَه وطَلله وآلَه. وقال أبو العباس : الهاء زائدة ، فَتَبقى حيّا الله قَبَلَه ، أي ما أقْبَل منه.

وقال المؤرِّج : القَهبَلة. القَمْلة

بلهق ـ لهق : وقال ابن الأعرابيّ : في فلان طَرْمَذَةٌ وبَلْهقَة ولَهْوَقة ، أي كِبْر.

قلهف : وفي «النوادر» : يقال : رأيتُ شَعَره مُقْلَهِفَّاً ومُكْرَهِفّاً ومُشْرحِفّاً ومُسْقِفّاً ، أي جافلاً مرتفعاً.

هبنق : وقال الليث : هبَنَّقة القيسيُّ كان أحمق يُضرب به المَثلُ.

قال : والهَبْنيقُ : الوَصِيف ، وقال لَبيد :

والهبانِيقُ قيامٌ مَعهم

كلُّ مَلْثُومٍ إذا صُبَّ هَمَلْ

وقال غيره : رجل هَبَنَّق ، إذا وُصِف بالنَّوْك ، قال ذو الرُّمّة :

إذا فارقَتْه تَبْتَغِي ما تُعيشُه

كفاهَا رَذاياها الرَّقيعُ الهبَنَّقُ

قيل : أراد بالرَّقِيع الهَبَنَّقَ القُمْرِيّ.

وقيل : بل هو الكِرْوان ، وهو يُوصَف بالحمق ؛ لتركه بَيضَه واحتضانِه بيضَ غيره ، كما قال الآخر :

إني وَتركِي نَدَى الأكْرمِينَ		وقَدْحِي بكفَّيَّ زنداً شِحاحاً
كتاركةٍ بَيْضَها بالعَراءِ		ومُلْبِسةٍ بَيْضَ أخرى جَناحَا

ويقال للوَصيف : هُبْنُوق وهِبْنِيق.

وقال أبو مالك : الهُنْبوق : المِزْمار ، وجمعُه هَنابق ، وأنشد لكثّير :

ورجَّعَ في حَيْزُومِه غيرَ باغِمٍ

حَنيناً من الأجواف جُوفاً هَنابِقُهْ

زنبق : قال : والزَّنْبَق : المِزْمار أيضاً.

هيقم : والهَيقَمانيّ : الطويل ، وأنشد :

من الهَيقَمانِيّاتِ هَمْقٌ كأنّه

من السِّنْد ذو كَبْلَيْن أَفلَتَ من نَبْلِ

قرهد : وقال الليث : القرْهَد : الناعَمُ التارّ الرَّخْص.

قلتُ صَحَّفَ الليث ، والصَّواب والقُرْهُدُ بالفاء والهاء ، مَضْمُومَتَين.

قمهد : عمرو عن أبيه.

القَمْهَدُ : المقيمُ في مكان واحدٍ لا يكاد يَبرَح. وأنشد :

فإن تَقْمَهِدِّي أَقْمَهِدُّ مكانياً

أبو عبيد عن الأموي : اقمهدَّ الرجُل : رفعَ رأسَه.

وقال الليث : القَمْهَدُ : الرجلُ اللئيم الأصل الدَّميمُ الوجه.