وقال أبو نصر : هي البعيدة المَسلَك الدائمة الهبوب.

وقال ابن أحمر يصف الريح :

هَوْجاءُ رَعْبَلة الرَّواح خَجَوَ

جاة الغُدُوِّ رَواحُها شَهْرُ

قال : والأصل خَجُوج ، وقد خَجَّت تَخُجُ ، وأنشد أبو عمرو :

وخَجّت النَّيْرَجُ من خَرِيقها*

وقال النضر : الخَجخاج من الرّجال الذي يُرِي أنه جادٌّ في أمْره وليس كما يُرِي.

أبو عبيد ، عن الفرّاء : خَجْخَج الرجلُ وجَخْجَخ ، إذا لم يُبدِ ما في نفسه.

قلتُ : وهذا يَقرُب من قول النضر ، وهو أصحُّ ممّا قاله الليث في الخَجْخاج.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : الخَجَوْجَى من الرّجال : الطويل الرِّجْلين.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الخَجُ : الجِماع الخَجُ : الدَّفع.

وفي «النوادر» : الناسُ يَهُجُّون هذا الوادي هَجّاً ويَخجُّونه خَجّاً ، أي ينحدرون فيه ويطؤنه كثيراً.

جخ : في حديث البراء بن عازب أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان إذا صلى جَخَ.

قال شمر : يقال : جَخَّى الرجلُ في صلاته ، إذا رفَع بطنه. قال : وجَخَّى تجْخِيَةً إذا جَلَس مُسْتَوْفِزاً في الغائط.

قال : وقال ابن الأعرابيّ : ينبغي له أن يُجخِّي ويُخَوِّي ، والتَّجخية : إذا أراد الركوعَ رفعَ ظهره.

وقال أبو السَّمَيْدَع : المجخِّي : الأقْحَج الرِّجلين. قال : وجَخّت النجومُ تجْخِيَةً وخَوّتْ تخْوِيةً : إذا مالت للمغَيب.

عمرو ، عن أبيه : خَجَ جارِيتَه إذا مَسحها وجَخَ إذا تَفتَّح في سُجوده وغيره.

وقال أبو العباس في تفسير حديث البَراء معنى جَخَ ، أي فَتَح عَضُدَيه في السجود ، وكذلك جَخَّى واجْلخَّ ، كلُّه إذا فَتَح عضُديه في السجود.

وقال الفرّاء : جَخَ : تحَوَّلَ من مكانه إلى مكان ، والقول ما قال أبو عمرو.

وفي حديث آخر : إن أردتَ العِزّ فَجخجخْ في جُشَم.

قال الليث : الجَخْجَخَة : الصياح والنداء ومعنى الحديث صِحْ ونادِ فيهم وتحوَّلْ إليهم ، وأنشد أبو الهيثم للأغْلَب :

إنْ سَرَّك العِزُّ فجَخْجخْ في جُشَمْ*

قال أبو الهيثم : جَخْجِخ بها : ادعُ بها تُفاخِرْ معك.

قال : ويقال : بل جَخْجِخْ ، بها أي ادخُلْ بها في معظمها وسوادِها الذي كأنه ليل ، وقد تجخْجخ : أي تراكبَ ، واشتدت ظُلمتُه.

قال : وأنشدنا أبو عبد الله :

لمَن خَيالٌ زارنا من مَيْدَخَا

طافَ بنا والليلُ قد تجخجَخَا