لاقَى حِمامَ الأجَلِ المُختَزِّ*

وقال الآخر :

فاختَزَّه بِسَلِبٍ مَدْرِيِ

كأنما اختَزَّ بِراعِبيِ

أي انتَظَمه ، يعني الكلب بِقَرْنٍ سَلِب ، أي طويل. مَدْرِيّ : محدَّد.

أبو عبيد ، عن الأصمعيّ : الخُزَز : الذَّكَر من الأرانب وجمعه خِزَّان ، وثلاثة خِزَزَة.

والخَزّ معروف ، وجمعه خُزُوز ، وبائعه خَزّاز.

وقال أبو عمرو : تمرٌ خَازّ : فيه شيءٌ من الْحُموضة ، وقد خَزِزْتَ يا تَمْرُ تَخَزّ ، فأنت خازٌّ.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، قال : الضَّرِيع العَوْسَج الرَّطب ، فإذا جَفَّ فهو عَوْسَج ، فإذا زادَ جُفُوفُه فهو الخَزِيز.

قال : والخَزُّ الطَّعْن بالحراب.

والخَزّ : تَغْرِيزُ العَوْسَج على رُؤوسِ الحيطان.

وقال الأصمعيّ : اختَزَّه بالرُمْح واختَلَّه وانتَظَمه ، بمعنى واحد.

وفي «النوادر» : اختزَزْتُ فلاناً ، إذا أتيتَه في جماعة فأخذتَه منها. واختززتُ بعيراً من الإبل ، أي اسْتَقْتُه وتركتها. وأصل ذلك أن الخُزَز إذا وَجد الأرانبَ عاشِيَةً اختزَّ منها أَرنباً وتركها.

أبو عبيد عن الأصمعيّ ، قال : الخُزَخِزُ : القويُّ ، وأنشد :

أَعددْتُ للوِرْد إذا الوِرْد حَفَزْ

غَرْباً جَرُوراً وجُلالاً خُزَخِزْ

وقال اللحيانيّ : بعير خُزَخِزٌ وخُزَاخز ، إذا كان قويّاً شديداً ، ويقال : لتجدنَّه بحمله خُزَخِزاً ، أي قوياً عليه.

وخَزازَى : موضعٌ معروف. ويومُ خَزَازَى : أَحدُ أيام العرب ، ومنه قوله :

ونَحنُ غَداةَ أُوقِدَ في خَزَازَى

رَفَدْنَا فوق رِفْدِ الرافِدِينا

زخ : رُوى عن أبي موسى الأشعريّ أنه قال : اتَّبِعوا القرآنَ ولا يتبِعنّكم القرآنُ ، فإنه من يتَّبعه القرآنُ يَزُخّ في قَفاه حتى يُقذَف به في نار جهنم.

قال أبو عبيد : قوله يَزُخّ في قَفاه ، أي يَدْفَعه ، يقال : زَخَخْتُه أَزُخُّه زَخّاً.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، قال : الزَّخِيخ بَرِيق الجَمْر ، وقد زَخَ يَزُخّ زَخِيخاً.

قال : والمِزَخَّة : المرأة ، وقد زَخَّها زوجُها يَزُخُّها زَخّاً ، إذا جامَعها.

وقال الليث : الزَّخِيخ : شِدّة بَريق الجَمْر والحرير ، وأنشد :

فعندَ ذاك يَطلُع المِرِّيخُ

في الصُّبح يحكي لونَه زَخِيخُ

قال : وزَخَّة الرجل : امرأته.

قلتُ : وقال ابن الأعرابيّ في المِزَخَّة مِثله ، وأنشد :

أَفْلَحَ من كانت له مِزَخَّهْ

يَزُخُها ثم يَنامُ الفَخَّهْ