قلتُ : وهذا الذي ذكره الليث في تفسير الهِجار مُقارِب لما حكيتُه عن العرب سَماعاً وهو صحيح ، إلا أنهُ يَهْجَر بالهجار الفَحْلُ وغيرُه.

وقال أبو عَمْرو : هِجار القَوس : وترُهَا.

وقال أبو سعيد : الهاجرة من حِين تزُولُ الشمس ، والهُوَيْجِرَة بَعدَها بقليل.

والهاجِرِيّ : البَنَّاء. وقال لبيد :

كعَقْر الهاجِرِيّ إذا ابتَناه

بأشياء حُذِينَ على مِثالِ

والهجير : الحَوْض المبنيّ.

وقالت خنساءُ تصف فَرساً :

فَمَالَ في الشَّدِّ حَثيثاً كما

مالَ هَجِيرُ الرجل الأعسَرِ

شبّهتِ الفرسَ حين مال في حُضْره بحَوْض مُلىءَ فانثَلَم ومالَ ماؤه سائلاً.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : الهَجِير : ما يَبِس من الحَمْض.

وقال ذو الرمة :

وَلَمْ يَبقَ بالخَلْصاء ممَّا عَنَتْ به

مِن الرُّطب إلَّا يَبْسُها وهَجِيرُها

أبو عُبيد عن الفرَّاء : ناقة مُهجِرة : فائقة في الشَّحْم والسِّمَن.

قال : ويقال : رمَاه بهَاجراتٍ ومُهجِرات : أي بفضائحَ ، وناقَة هاجِرة فائقة.

قال أبو وَجْزة :

تُبَارِي بأجْوازِ العَقيق غُدَيَّةً

على هاجِرَاتٍ حانَ منها نُزُولها

وقال أبو عُبيد : قال أبو زيد : يقال للنَّخلة الطويلة : ذهبتْ هَجْراً ، أي طُولاً وعِظَماً.

أبو عُبيد ، عن أبي زيد يقال لقيتُ فلاناً عن غُفْر : بعدَ شهْر ونحوِه ، وعن هَجْر بعدَ الحول ونحوه.

وعَدَدَ مُهْتجِر : كثير.

وقال أبو نخيلة :

هذاك إسحاقُ وقَبْضٌ مُهْجِرُ*

أبو العباس عن ابن الأعرابي : يقال للخاتَم : الهِجار والزينة ، وأنشد :

وفارساً يَستلِب الهِجارا*

قال : يصفة بالحِذْق إذا رَمَى.

قال : والهُجَيرة : تصغير الهَجْرَة : وهي السَّنَة التامّة.

قلتُ : ومنه قولهم : لقيتُه عن هَجْر ، أي بعد حَوْل.

وأنشد ابن الأعرابي :

وغِلْمَتي منهمْ سَحِيرٌ وبَحِرْ

وَأَبِقٌ مِنْ جَذْبِ دَلْوَيْها هَجِرْ

قال : هَجِر : يمشي مُثقلا متقارِبَ الخَطْو كأنّ به هِجاراً لا ينبَسِط ممّا به من الشَّرّ والبَلاء.

وسمعت واحدُ من غير البَحرانِيين يقولون للطعام الّذي يؤكل نصفَ النهَار : الهَجُورِيّ.

هرج : أبو عُبيد ، عن الأصمعيّ : هَرَج الناسُ يَهرِجون هَرْجاً ، من الاختلاط.

وقال الليث : الهَرْج : القِتال والاختلاط فيه ، وأنشد الأصمعيّ قولَ ابن الرُّقيّات :