وهي إبلٌ هوامج. قال : والهَمَج جمع هَمَجة ، وهو ذُباب صغيرٌ يَسقط على وجوه الغَنَم والحمير وأعينها ، ويقال : هو ضَرْبٌ من البَعوض ، ويقال للرَّعاع من الناس الحمَقى : إنَّما هم هَمَج.

أبو عبيد ، عن الأصمعي : أهمَج الفرسُ إهماجاً في جَرْيه فهو مُهْمِج مِثل ألْهب ، وذلك إذا اجتهد في عَدْوه. أنشد شعر لأبي حيّة النُّمَيْري :

وقُلْنَ لِطِفْلَةٍ منهنَّ ليستْ

بمتْفالٍ ولا هَمِج الكلام

قال : يريد الشّرارة والسَّماجة.

قال : وقال ابن الأعرابي : الإهماج : الإسماج. قال رؤبة :

في مُرْشِفاتٍ ليس بالإهماج *

وهُماجُ : اسمُ موضعٍ بِعَيْنِه.

(أبواب الهاء والشين)

أهملت الهاء والشين مع الضاد والصاد والسين والزاي والطاء.

ه ش د

استعمل من وجوهها : شهد ، شده ، دهش.

شهد : أخبرني المنذريُّ أنّه سأل أحمد بنَ يحيى عن قول الله عزوجل : (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) فقال : كلُّ ما كان (شَهِدَ اللهُ) فهو بمعنى عَلِم الله ، قال : وقال ابن الأعرابيّ : معناه قال الله. قال : ويكون معناه عَلِم الله ، ويكون (شَهِدَ اللهُ) كَتَب الله ، وقال أبو بكر بنُ الأنباريَّ في معنى قول المؤذّن : أَشْهَدُ أن لا إله إلّا الله : أَعلَم أن لا إله إلّا الله وأبيّن أنّه لا إله إلّا الله ، قال وقولُه جلَّ وعزَّ : (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) معناه : بيَّن الله أنّه لا إله إلّا هو ، قال : وقوله : أَشْهَد أنّ محمَّداً رسول الله : أعلَم وأبيّن أَنَّ محمداً رسول الله.

قال : وقال أبو عبيدة : معنى (شَهِدَ اللهُ) قضَى الله أنّه لا إله إلّا الله ، قال : وحقيقتُه عَلِمَ الله وبَيَّن الله ؛ لأن الشاهد : هو العالم الذي يبيِّن ما عَلِمه ، فالله قد دلَّ على توحيده بجميع ما خلق ، فبيَّن أنه لا يقدِر أحدٌ أن ينشىء شيئاً واحداً ممَّا أَنشَأَ ، وشَهِدَتِ الملائكة لِمَا عاينتْ مِن عظيم قدرتِه ، وشَهِدَ أولُو العِلم بما ثَبَت عندهم ، وتبين من خلْقه الذي لا يقدر عليه غيرُه.

وقال أبو العباس أَحمدُ بنُ يحيى : (شَهِدَ اللهُ) : بيَّن الله وأَظهَر. وشَهِد الشّاهد عند الحاكم : أي بَيَّن ما يَعلَمه وأَظهَره ، يدل على ذلك قوله : (شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ) [التّوبَة : ١٧] وذلك أنّهم يؤمنون بأنبياءَ شَعرُوا بمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم وحَثّوا على اتِّباعه ، ثمّ خالَفُوهم فكذّبوه ، فبيّنوا بذلك الكفرَ على أنفسهم ، وإنْ لم يقولوا : نحن كفّار.

وقال ابن شميل في تفسير الشّهيد الّذي يُستشهَد : الشَّهيد : الحيُّ.

قلتُ : أراه تأوّل قولَ الله جلّ وعزّ : (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) [آل عِمرَان : ١٦٩] كأنّ أرواحَهم أُحضِرتْ دارَ السّلام أحياءً وأرواح