اختلاطُ اللونين ، والكذَّابُ يُشرّح الأحاديثَ ألواناً. وقال غيرُه : المُشاهَلة : مراجَعة الكلام ، وأنشد :

قد كان فِيما بيننا مُشاهَلَهْ

ثمّ توَلّت وهيَ تَمشي البَأْدَلَهْ

البأدَلَة في المشي : أن يُسرع فيه ، والشَّهْلاء : الحاجة ، تقول : قضيتُ من فلان شَهْلائي ، أي حاجتي ، وقال الرَّاجز :

لَم أقضِ حتى ارتَحلتْ شَهْلائي

من العَرُوب الطفلة الغَيْداء

هشل : أهمَله الليث. وأقرأنِي الإياديّ عن شمر لأبي عبيد ، عن الأحمر قال : الهَيْشَلة من الإبل وغيرها : ما اعْتَصَب.

قلت : وهذا حرف وقع فيه الخطأ من جهتين : إحداهما في نفس الكلمة ، والأخرى في تفسيرها ، والصوابُ الهَشِيلة على فَعِيلة من الإبل وغيرها : ما اغْتُصِبَ لا ما اعْتَصَبَ ، وأُثبت لنا عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه قال : يقول مُفاخِر العرب : مِنَّا مَن يُهْشِل أي مِنَّا مَن يُعطِي الهَشِيلة : وهو أن يأتي الرجلُ ذو الحاجة إلى مُراحِ الرّجل فيأخذَ بعيراً فيَركبه ، فإذا قَضَى حاجَته رَدّه. وأمّا الهَيْشَلَة على فَيْعَلة فإن شمراً وغيره قالوا : هي الناقة المُسِنَّة السمينة.

ه ش ن

استعمل من وجوهها : نهش.

نهش : قال الليث : النَّهْش : دون النَّهْس : وهو تناولٌ بالفَم إلا أن النَّهْسَ تناولٌ من بَعِيد كنَهْش الحيَّة والنَّهْشُ : القَبْضُ على اللحم ونَتْفُه.

أبو عبيد عن الأصمعي : نهشَتْه الحيَّةُ ونَهَسَتْه إذا عَضّته.

وقال أبو عمرو في قول أبي ذؤيب :

يَنْهَشْنَه ويَذُودُهنَّ ويَحْتَمِي*

قال : ينهشنه : يعضضنه ، قال : والنَّهْش قريبٌ من النَّهْس.

وقال رؤبة :

كم مِن خليلٍ وأَخٍ مَنْهوش *

قال المنْهُوش : الهزيل. يقال : إنه لمنْهوش الفَخِذَين ، وقد نُهِش نَهشاً وفي الحديث : «لَعَن رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم الحالِقَةَ والمنْتَهِشة» ، فالحالقة : التي تَحلق شعرها إذا أصيبتْ بزَوجها.

وقال القُتَيْبيُّ : المنتهشة : هي التي تخمش وجهَها ، قال : والنَهْشُ له أن تأخذَ لحمه بأظفارها ، ومنه قيل : نَهِشَته الكلابُ ، وفلانٌ نَهِش اليدين : أي خَفيفُ اليَدَين في المَرّ ، قليلُ اللَّحم عليهما. وقال الرّاعي يصف ذئباً :

متوضِّح الأقراب فيه شُهبة

نهشُ اليَدَين تَخاله مَشكُولاً

وقول : تخاله مشكولاً : أي لا يستقيم في عَدْوه كأنه قد شُكِل بشِكال.

وقال أبو العباس : النّهْس بأطراف الأسنان ، والنهش بالأسنان والأضْراس.

قال : وسألت ابن الأعرابي عن قول