وأَنْ قد يُرَى مِنيّ لِما قد أصابني

مِنَ الحُزن أَنِّي ساهفُ الوَجْهِ ذُو هَمِ

سفه : قال الله جلّ وعزّ : (إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) [البَقَرَة : ١٣٠].

قلت : اختَلفتْ أقاويلُ النَّحويِّين في معنى قوله : (إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) وانتصابه.

فقال الأخفش : أهل التأويل يَزْعمون أنّ المعنى : سَفّه نَفْسَه.

وقال يونسُ النحويّ : أُراها لغَةً ، ذهب يونُس إلى أنّ فَعِل للمبالغة ، كما أنّ فعَّل للمبالغة ، فذهب في هذا مَذْهبَ أهل التأويل ، ويجوزُ على هذا القول سَفِهْتُ زيداً ، بمعنى : سفَّهْتُ زيداً.

وقال أبو عبيدة : معنى (سَفِهَ نَفْسَهُ) : أَهْلَك نفسه ، وأوْبَقَها ، وهذا غير خارجٍ من مذهبِ يونُسَ ، وأهلِ التأويل.

وقال الكسائيُّ والفرّاء : إنّ (نَفْسَهُ) منصوب على التفسير ، وقالا : التفسير في النكرات أكثر ، نحو «طِبْتُ به نَفْساً» و «قَرِرت به عَيْناً». وقالا معاً : إنَّ أصل الفعل كان لها ، ثمّ حُوِّل إلى الفاعل ؛ أراد أنّ قولهم : «طبت به نفساً» معناه طابت به نفسي ، فلمّا حُوِّل الفعل إلى ذي النفس خرجت النفس مفسِّرة وأنكر البصريّون هذا القول وقالوا : لا تكون المفسِّرات إلّا نَكِراتٍ ، ولا يجوز أن تُجْعَل المَعارفُ نَكِراتٍ.

وقال بعض النحويّين في قوله : (إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) [البَقَرَة : ١٣٠] ، معناه إلا من سفه في نفسه ، إلّا أنّ «في» حُذفت كما حذفت حروفُ الجرّ في غير موضع : قال الله جلّ وعزّ : (وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ) [البَقَرَة : ٢٣٣] ، المعنى أن تسترضعوا لأولادكم ، فحُذِفَ حرفُ الجرّ من غير ظَرْف ، ومثله قول الشاعر :

نُغَالِي اللَّحْمَ للأَضْيافِ نِيّاً

ونَبْذُلُه إذا نَضِج القُدُورُ

المعنى : نغالي باللحم.

وقال الزجّاج بعد ما ذكَر أقاويلَ النَّحويّين القولُ الجيّد عندي في هذا أنّ (سَفِهَ) [البَقَرَة : ١٣٠] في موضع «جَهِل» ، فالمعنى ـ والله أعلم ـ إلا مَنْ جهل نفسه : أي لم يُفَكِّر في نفسه ، فَوُضِع (سَفِهَ) في موضع «جهل» ، وعُدِّي على المعنى.

فهذا جميعُ ما قال النحويُّون في هذه الآية.

قلت : ومما يقوِّي قولَ الزَّجَّاج الحديثُ المرفوع : حين سُئِل النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن الكِبْر ، فقال : «الكِبْرُ أنْ تَسْفَه الحقَّ ، وتَغْمِطَ النّاس» ؛ معناه أن تجهَل الحقَّ فلا تراه حَقّاً ، والله أعلم.

وقال بعض أهل اللّغة : أصل السَّفَه : الخفّة ، ومعنى السَّفِيه : الخفيفُ العَقْل ، ومن هذا يقال : تسفَّهَتِ الرّياحُ الشيء : إذا حرَّكَتْه واستخفّته فطيَّرتْه ، وقال الشاعر :

مَشَيْنَ كما اهتَزَّت رِماحٌ تَسَفَّهَتْ

أعالِيَها مَرُّ الرّياحِ النَّواسِمِ

ويقال : ناقةٌ سَفِيهةٌ الزِّمام : إذا كانت خفيفة السَّيْر.