ولا يلزمُه اسمُ اللفق قبلَ الخياطة.

وقال غيره : اللفَاق جماعة اللفق.

وأنشد :

ويا رُبَّ ناعمةٍ منهم

تشُدُّ اللفَاقَ عليها إزارا

وقال المؤرج : يقال للرجلين لا يفترقان : هما لفِقان.

وفي «النوادر» : تأفّقْتُ بكذا وتلفّقْتُ به ، أي : لَحِقْتُه.

قال شمِر في قول لقمان : «صَفّاق أفَّاق» ، قال : رواه بعضهم : «لفّاق».

قال : واللفّاق : الذي لا يدرك ما يطالب.

يقال : لفق فلانٌ ، أي : طلب أمراً فلم يدركه.

قال : ويفعل ذلك الصَّقر إذا كان على يدَي رجلٍ فاشتهى أن يُرسله على الطير ، ضربَ بجناحيه ، فإذا أرسله فسبقه الطيرُ فلم يدركه فقد لفق.

قال : والدِّيك الصفّاق : الذي يضرب بجناحيه إذا صوَّت.

قفل : قال الليث : القفل معروف ، وفِعله الإقفال وقد أقفلتُه فاقتفل. والمقتَفِل من الناس : الذي لا يُخرج من بين يديه خيراً ، وامرأة مقتفِلة.

والقَفلة : إعطاؤك إنساناً الشيءَ بمرّة ؛ أعطيتُه ألفاً قَفلة.

وقال ابن دُريد : درهمٌ قَفلةٌ ، أي : وازن ، الهاء أصليّة.

قلت : وهذا مِن كلام أهل اليمن (١).

والقفلةُ : شجرة معروفة. وجمعُها قفل نبت في نجود الأرض وتيبس في أول الهيج.

وقال معقِّر بن حمارٍ البارقيّ لبنتٍ له بعد ما كفّ بصره وقد سمع صوت راعدةٍ : «وائلِي بي إلى جانب قفلة ؛ فإنها لا تنبت إِلا بمَنجاة من السيل».

وقال ابن السكيت : يقال لما يبس من الشجر : القفل ؛ وكذلك قال أبو عبيد.

وأنشد :

فخرّت كما تتابعُ الريحُ بالقفلِ

قال : القَفْل : جمع قفلة ، وهي شجرةٌ بعينها تهيج في وَغْرة الصَّيف ، فإذا هبت البوارحُ بها قلعْتها وصيرتها في الجوّ.

وقال الليث : القفول : رجوع الجند بعد الغزو ، وقد قَفَلوا يقفلُون قفولاً ، وهم القَفل بمنزلة القَعَد ، اسمٌ يَلزمهم ، والقَفْل أيضاً : القُفول ، واشتُقَّ اسمُ القافلة من ذلك ، لأنهم يقفُلون.

قلت : سُمِّيت القافلة وإن كانت مبتدئةَ السّفَر قافلةً تفاؤلاً بقَفُولها عن سَفَرها ، وظَنَّ القتيبيّ أنّ عَوامّ الناس يَغلَطون في

__________________

(١) بعده في «اللسان» ونسخة من «التهذيب» : «ولا أدري ماذا أراد بقوله : «الهاء أصلية».