هو يَمشي إذْ عَدا ، فذلك الإلقام. وقد ألقمَ عَدْواً وألقمتُ عدواً.

وقال الليث : لقمُ الطّريقِ : منفرَجُه ، تقول : عَلَيْكَ بلَقَم الطّريق فالزَمْه.

واللُّقمة : اسمٌ لما يهيّئُه الإنسان للالتقام.

واللَّقمة : أكلُها بمَرّة. تقول : أكلت لُقمةً بلَقمتيْن ، وأكلتُ لُقمتين بلقْمة. وأَلقمتُ فلاناً حَجَراً.

قلم : قال الله جل وعزّ : (إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ) [آل عمران : ٤٤].

قال الزجاج : الأقلام : هاهنا القِداح ، قال : هي قِداحٌ جعلوا عليها علاماتٍ يَعرفون بها مَن يكفُل مريم على جهة القُرَعة. قال : وإنما قيل للسَهْم قَلَم لأنّه يُقلَم ، أي : يُبْرَى. وكلُّ ما قطعتَ منه شيئاً بعد شيء فقد قلَمته من ذلك القَلَم الذي يُكتَب به ، وإنّما سمّي قَلَماً لأنّه قُلِم مَرّةً بعد مرّة. ومِن هذا قيل : قلّمت أظفاري.

سلمة عن الفراء : يقال للمقراض المقلام والقلمان والجلمان ونحو ذلك.

وقال الليث : قلمت الشيء : بريته.

ثعلب عن ابن الأعرابي : القَلَمة : العُزّاب من الرجال ، الواحد قَالم ، ونساء مقلَّمات.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : القَلَم : طول أيْمَةِ المرأة ، وامرأة مقلَّمة ، أي : أيِّمٌ.

قال : ونظر أعرابيٌّ إلى نساء فقال : إنِّي أظنّكنّ مقلَّمات بغير أزواج.

شمر : المِقْلم : طرف قضيب البعير وفي طَرَفه حُجْنة ، فتلك الحُجْنة المقْلَم.

وجمعُه مَقالم.

وقال الليث : القَلْم : قطع الظُّفر بالقلَمين وبالقَلَم ، وهو واحدٌ كلّه.

قال : والقُلَامة هي المقلومة عن طَرَف الظُّفر.

وأنشد :

لما أبيتم فلم تَنْجُوا بمظلِمة

قِيسَ القُلامةِ مما جَزَّهُ الجَلَمُ

والقُلَّام : القاقُلَّى.

وقال لبيد :

مسجورةً متجاوِراً قُلَّامُها

قلتُ : والقُلّام من الحَمْض لا ساقَ له.

والإقليم : واحد الأقاليم ، وأحسبه عربيّاً.

وأهل الحساب يزعمون أنَّ الدنيا سبعة أقاليم كلّ إقليمٍ معلوم.

وقَول الفرزدق :

رأت قريشٌ أبا العاصي أحقَّهمُ

باثنين : بالخاتم الميمون والقلمِ

قيل : أراد بالقلم القضيب الذي يختصر به ، سمِّي قلماً لأنه يُقلم ، أي : يقطع من شجرة وينقّح للاختصار به. والقلْم : القطع. وقيل : أراد بالقلم الخلافة. وذو القلمين كان وزيراً لبعض الخلفاء. كأنَّه