وفي حديث مرفوع : على قافية رأس أحدِكم ثلاث عُقَد ، فإِذا قام من الليل وتوضأَ انحلَّت عُقْدَةٌ.

وقال أبو عبيد : يَعني بالقافية القفا.

ويقولون : القَفَنُّ في موضع القَفا.

وقال أبو عبيد : هي قافية الرأس. وقافية كلِّ شيء آخره ؛ ومنه قافية بيت الشعر.

وقال غيره : العرب تسمِّي البيت من الشعر قافية ، وربَّما سمَّوا القصيدة بكمالها قافيةً.

ويقول الرجُل منهم : رَوَيْتُ لفلان كذا وكذا قافيةً. وقالت خَنْساء :

وقافيَةٍ مِثْلِ حَدِّ السِّنا

نِ تَبقَى ويَهلِكُ مَن قالَها

ويقال : قفّيْتُ الشِعْر تقفِيةً ، أي : جعلتُ له قافيَةً. وقال الله جل وعز : (ثُمَ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا) [الحديد : ٢٧] ، أي : أَتْبعنا نوحاً وإبراهيمَ رُسُلاً بعدَهم. وقال امرؤ القيس :

وقَفَّى على آثارهنَّ بحاصِبِ

أي : أتْبع آثارَهنَّ حاصباً. وقال ابن مقبل : قَفَّى بمعنى أتَى :

كم دُونها مِن فَلاةٍ ذات مطّرَدٍ

قَفَّى عليها سَرابٌ سارِبٌ جارِي

أي : أتَى عليها وغَشِيَها.

ثعلب عن ابن الأعرابي : قَفَّى عليه : ذهَبَ به. وأنشد :

ومأرِبُ قَفّى عليه العَرِمْ

وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنّه قال : «لي خمسةُ أسماء ، منها كذا وكذا ، وأنا المُقَفِّي.

وفي حديث آخر : «وأنا العاقب».

حدثنا ابن منيع قال : حدثنا علي بن الجعد عن حماد بن سلمة عن جعفر بن أوس عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «أنا محمد ، وأحمد ، والمقفّى ، والحاشر ، ونبيّ الرحمة ، ونبيّ الملحمة».

قال شمر : المقَفِّي نحو العاقب ، وهو المولِّي الذاهب ؛ يقال : قَفّى عليه ، أي : ذَهَب به ، فكأنَّ المعنى أنّه آخر الأنبياء ، فإِذا قَفّى فلا نبيَّ بعدَه قال : والمُقَفِّي : المتَّبع للنبيِّين.

وقال ابن أحمر :

لا تقتفي بهم الشمالُ إِذا

هبّت ولا آفاقُها الغُبر

أي : لا تقيمَ الشمال عليهم ، يريد تجاوزهم إلى غيرهم ولا تستبين عليهم لخصبهم وكثرة خيرهم. مثله قوله :

إذا نزل الشتاءُ بدار قوم

تجنّبَ دارَ بيتهم الشتاءُ

أي : لا يظهر لجارهم أَثر الشتاء.

قال شمر في تفسير بيت ابن أحمر.

قال أبو عبيد الله : معنى قوله : لا تقتفي بهم الشمال ، أَي : لا تتخذهم قفوة فتطمع