فيهم ، ولا تصيبهم شدة المحل فهم مخصبون.

وقال غيره : لا تودهم ، تتعهدهم جعلها عدوّاً.

وقال أبو عمرو : يعني أنهم يُطعمون فيها فهم حربٌ لها ، ولو تركوا الإطعام كانوا سلماً لها ، أي : هم حربٌ لها يبارونها إذا هبّت.

أبو عبيد عن الكسائي : القُفْية مِثل الزُّبْية ، إلّا أنّ فوقَها شَجراً.

وقال اللِّحياني : هي القُفْية والغُفْية.

وقال غيره : القِفْوَة : ما اخترتَ من شيء ؛ وقد اقتفَيْتُ ، أي : اخترتُ. رواه أبو عبيد عن أبي زيد.

قال أبو عبيد : والقَفِيُ : الذي يُكرَمُ به الرجلُ من الطعام. تقول : قَفَوْتُه.

وأنشد :

يُسْقَى دواءَ قَفِيِ السَّكْنِ مَرْبوبِ

قال أبو عبيد : اللَّبن ليس باسم القَفِيّ ، ولكنه كان رُفع لإنسانٍ خُصَّ به.

يقول فآثرْتُ به الفَرَس.

وقال الليث : قَفيّ السكْن هو ضَيفُ أهلِ البيت.

وقال الكُمَيت :

وكاعبُهم ذاتُ القَفاوَة أسغَبُ

أي : ذاتُ الأُثْرَة والقَفِية.

ويقال : فلانٌ قَفِيٌ بفلان : إذا كان له مُكرِماً ؛ وهو مُقتفٍ به ، أي : ذو لَطَف وبِرّ.

أبو زيد : قَفَوْتُه أقفُوه ، أي : رميتُه بأمرٍ قبيح. وقفَيتُه أقْفيه : ضرَبتُ قَفاه.

وقال أبو الهيثم : قَفَيْتُه ولَصَيتُه : رَمَيته بالزنا.

وقَفَوْتُ الرجلَ أقْفوه : ضَربْتُ قَفاه ، وهو بالواو. ويقال : قَفاً وقَفوان ، ولم أسمعْ قَفَيان.

أبو عبيد عن أبي زيد : شاةٌ قَفِيَّةٌ : مذبوحة من قفاها ، وغيره يقول : قَفينَةٌ ، والأصل قفِيَّة ، والنون زائدة.

وفي «نوادر الأعراب» : قَفَا أثَرَه ، أي : تَبِعه وضدُّه في الدعاء : قَفا الله أَثرَه ، مِثل عَفا الله أثَرَه.

وقال أبو عمرو : القَفْو : أنْ يصيبُ النبتَ المطرُ ثمّ يركَبه التراب فيَفسد.

وقال أبو زيد في كتاب «الهمز» : قفِئتِ الأرضُ قَفئاً : إذا مطرتْ وفيها نبت ، فجعل المطرُ على النّبت الغُبارَ فلا تأكلُه الماشية حتى يجلوَه النَّدَى.

قلت : وسمعت بعض العرب يقول : قُفِيَ العُشْب فهو مَقفُوٌّ ، وقد قفاه السَّيل ، وذلك إذا حملَ الماءُ الترابَ عليه ، فصار مُؤبِياً.

قال أبو بكر : قولهم : قد قَفَا فلانٌ فلاناً.

قال أبو عبيد : معناه : أتبَعه كلاماً قبيحاً.

وقَفَوْت فلاناً : اتَّبعت أثَره. وقَفا فلانٌ