فلاناً يقفو : إذا رماه بالقبيح.

وقال مجاهد في قوله : (وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) [الإسراء : ٣٦] ، لا تَرْمِ.

وقال محمد بن الحنفية : معناه : لا تَشْهَدْ بالزُّور. قال أبو عبيد : الأصل في القَفْو والتَّقافي : البُهْتان يَرْمي به الرجلُ صاحبَه. وقال النبي عليه‌السلام : «نحن بني النضر لا نَقذف بالزنا ، ولا نقْفُو أُمَّنا» معنى نَقْفو : نَقْذِف.

قوف ـ قيف : يقال : قافَ أثَره يقُوفُه قَوْفاً ، واقتافَ أثره اقتِيافاً : إذا تَبِع أثره. ومنه قيل للذي ينظر إلى شَبَه الوَلد بأبيه قائف ، وجمعُه القافة ، ومصدرُه القيافة.

ثعلب عن ابن الأعرابي يقال : خُذْ بقوفِ قفاه وبقوفة قفاه ، وبقافية قفاه ، وبصوف قَفاه وصوفته ، وبظَليفته ، وبصليفه (١) وبصلِيفته ، كلُّه بمعنى قفاه.

أبو عبيد : يقال : أخذْتُه بقوفِ رقبته ، أي : أخذتُه كلَّه.

وقال ابن شميل : فلانٌ يتقوَّف على مالي ، أي : يحجُر عليَّ فيه ، وهو يتقوَّفني في المجلس ، أي : يأخذ عليَّ في كلامي ، ويقول : قل كذا وكذا.

وقال بعضهم : قُوفُ الأُذن : مُستدارُ سَمّها.

وقال الكسائي : أخذتُ بقوف رقَبته وصوفِ رقَبَتَه ، ومعناه : أن يأخذ برقبته فيعصرها.

فقأ : أبو زيد : فَقأتُ عينَه فقْئاً. وتقول : تفقّأت البُهْمَى تَقَفُّؤاً.

ويقال : فقَأَتْ فَقئاً : إذا تَشقَّقتْ لفائقُها عن ثمرَتها.

ويقال : أصابتْنا فقأَة ، أي : سحابَةٌ لا رَعدَ فيها ولا بَرْق ، ومطرُها متقارب وهذا في «نوادره».

ثعلب عن الأعرابيّ : الفَقْءُ : الحُفْرة في الجَبَل.

قال : والفَقَأ : خروج الصدر. والنّسَأ : دخولُ الصُّلب.

وقال شمر : الفَقْء : كالجُفرة في وسط الحرَّة وجمعها فُقْآن.

قال : والمفَقِّئة : الأودية التي تَشُق الأرضَ شَقّاً. وأنشد قول الفرزدق هذا :

أتعْدِلُ دارماً ببَني كلَيْب

وتَعدِلُ بالمُفقئة الشِّعَابا

أبو عبيد عن الأصمعي : الفَقْءُ : كالحفْرة في وسَط الحرَّة. شكَّ أبو عبيد في الحُفرة أو الجُفْرة.

__________________

(١) في المطبوع : «بظليفته». والمثبت من «اللسان» (قوف).