قلتُ : وهما عندي شيء واحد.

قال أبو الحسن اللحياني : قيل لامرأة : إنك لم تحسني الخرز فافتقِئيه ، أي : أعيدي عليه. يقال : افتقأته ، أي : أعدت عليه ، وذلك أن يجعل بين الكلبتين كُلبة ، كما تخاط البواري إذا أُعِيد عليها.

والكُلبة : السَّير والطاقة من اللِّيف يستعمل كما يستعمل الإشفى الذي في رأسه جُحر يدخل السَّير أو الخيط في الكلبة وهي مثنيَّة ، فتدخل في مواضع الخرز ، ويدخل الخارز يده في الإداوة ثم يمد السَّير أو الخيط. وقد اكتلبَ إذا استعمل الكِلبة.

ثعلبٌ عن ابن الأعرابي : الفُقْأة : جُلَيْدَة رقيقة تكون على الأنف ، فإن لم تَكشِفها مات الوَلَد.

قال ابن الأعرابي : السابياء : السَّلَى الذي يكون فيه الوَلَد وكثر سابياءهم العامَ ، أي : كثر نتاجهم. قال : والسُّخْد : دمٌ وماء في السابِياء.

أبو عبيد عن أبي عمرو : الفقْءُ مهموز : السَّابِياء.

وقال الأصمعي : السَّابِياء : الماء الذي يكون على رأس الولد.

قال الليث : انفقأتِ العَيْن وانفقأَت البَثْرة ، وَبكى حتَّى كاد ينفقِئُ بطنُه ، أي : ينشقّ.

وكانت العرب في الجاهليّة إذا بَلَغتْ إبِلُ الرجل منهم ألفاً فقأ عَيْنِ بعيرٍ منها وسَرَّحَه لا يُنتَفع بظَهْره.

وقال الفرزدق :

غلبتُك بالمفَقِّئ والمُعَنِّي

وبيتِ المحتبِي والخافقاتِ

قلت : ليس معنى المُفَقِّئ في هذا البيت ما ذَهَب إليه الليث ، إنما أراد به الفرزدق قوله لجرير :

ولست ولو فقّأت عينَك واجداً

أباً لك إنْ عُدَّ المَساعي كدارِمِ

وهكذا أخبرني به أبو محمد المُزَنيّ عن أبي خليفة عن محمد بن سلّام.

وقال الليث : يقال : تفقَّأت السحابة : إِذا تبعّجتْ بمائها. وأنشد :

تفقأ حولَه القَلَعُ السَّوارِي

وجُنَّ الخازِبازِ به جُنونا

وقال أبو نخيلة :

أنا الذي سقيت قومي علقا		بالفقء ساقوا القِرْمليّ الأطْرَقا

يرجون بذَّاخ الهديرِ أشوَقا

الفقء : موضع وماء عليه نخيل كان لأبي نخيلة.

ثعلب عن ابن الأعرابي : أفقأ : إذا انخَسَفَ صدْرُه مِن عِلّة. قال : والفَقْءُ : الحُفْرة في الجَبَل. والفَقْء : الماءُ الذي في المَشيمة. قال : وهو السُّخْتُ والسُّخْدُ والنُّخْط.