قال : إيَّاك وهؤلاء الذين يروونه : فُوقَةٌ.

وقال أبو الهيثم : يقال : شَنَّة وشَنَّات ، وشَنٌّ وشِنانٌ.

وقال ابن الأعرابي : المفوَّق : الذي يؤخذ قليلاً قليلاً مِن مأكول أو مشروب.

قال : والفؤاق : الوجَع مهموز لا غير.

وأمّا الفُوَاق بين الحَلْبتين وهو السُّكون فغيرُ مهموز ، ويجوز فيه الفتح.

وقال الله جل وعز : (وَما يَنْظُرُ هؤُلاءِ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً ما لَها مِنْ فَواقٍ (١٥)) [ص : ١٥].

قال الفراء : (ما لَها مِنْ فَواقٍ) ، وقرئ : (ما لها مِن فُواق) ، ومعناهما واحد ، أي : ما لَها مِن راحةٍ ولا إفاقةٍ ، وأصلُها من الإفاقة في الرضاع إذا ارتضَعت البُهْمةُ أُمَّها ثم تركَتها حتى تُنزِل شيئاً من اللبن ، فتلك الإفاقةُ الفُواق.

ورُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «العيادة قَدْر فُوَاق ناقة». وقال أبو عبيدة : مَن قرأها : (ما لَها مِنْ فَواقٍ) [ص : ١٥] ، أرادَ ما لَها مِن إفاقة ولا راحة ، ذهب بها إلى إفاقة المريض ، ومَن ضَمَّها جعلَها مِن فُواق الناقة ، وهو ما بين الحَلْبَتين ، يريد ما لَها مِن انتظار.

وقال قتَادة : (ما لَها مِنْ فَواقٍ) ، مِن مَرجوع ولا مثَنوِيَّة ولا ارتداد.

وقال الليث : فُواق الناقة : رُجوعُ اللَّبن في ضَرْعها بعد حَلبها. تقول العرب : ما أَقامَ عندي فُواقَ ناقة.

قال : وكلَّما اجتمع مِن الفُواق دِرَّةٌ فاسمُها الفِيقة ، وقد أفاقت الناقة واستفاقها أهلها ، إذا نفَّسوا حَلَبَها حتى تجتمع دِرَّتها.

وبعضٌ يقول : فَواق ناقة بمعنى الإفاقة ، كإفاقة المَغْشيّ عليه. تقول : أفاقَ يُفيق إفاقةً وفَواقاً.

قال : وكلُّ مغْشيٍّ عليه أَو سَكْران أو مَعْتوهٍ إذا انجَلى ذلك عنه قيل : قد أَفاقَ واستَفاقَ.

وقالت خنساء :

هَرِيقي مِن دُموعِكِ واستفِيقي

وصَبْراً إنْ أَطَقْتِ ولَنْ تُطيقي

والفُوقُ : مَشَقُّ رأس السهم حيثُ يقع الوَتر. وحَرْفاه : زنمتاه. وهُذيلٌ تسمَّى الزَّنمَتين : الفُوقَين.

وأنشد :

كأنَّ النَّصْلَ والفُوقَين منه

خِلالَ الرأس شِيطَ به مُشيحُ

قال : وإذا كان في الفُوق مَيل أو انكسارٌ في إحدى زنمَتيه فذلك السهمُ أفْوَق ، وفِعْله الفَوَق.

وأنشد :

كَسَّر مِن عينيه تقويمُ الفَوَق

أبو عبيد عن أبي عمرو قال : الأفْوَق من السِّهام : المكسور الفُوق.