قال : وقال الأصمعي : قد انفاق السهمُ : إذا انشقّ فوقُه.

وقال أبو عمرو : فإن كسرتَه أنت قلت : فقْتُ السهمَ أفوقه. فإن عمِلتَ له فوقاً قلتَ : فَوَّقتُه تَفْويقاً ، ونحو ذلك.

قال الكسائيّ : قالا : فإن وضعتَه في الوتر لتَرمِيَ به قلت : أَفقتُ السَّهمَ وأفوقْتُه.

الأصمعيّ مثلَ هذا إلا أَنه قال بالسِّهم بالباء (١).

قال : وجمعُ الفوق أَفواق وفُوَق وفُقًى مقلوب.

وقال شَهْل بن شَيبان ، وهو الفِنْد الزِّمَّانيّ :

ونبلِي وفقاها ك

عراقيبِ القطَا الطُّحْلِ

وقال الكميت :

ومِنْ دُونِ ذاكَ قِسِيُّ المَنو

نِ لا الفوقُ نَبْلاً ولا النُّصَّلُ

أي : ليست القوسُ بفَوقاء النّبْل ، أي : ليست نبالُها بفوق ولا بِنُصَّلٍ ، أي : بخارجة النِّصال من أَرعاظها.

قال : ونَصب نَبْلاً على توهُّم التنوين وإخراج اللام كما تقول : هو حَسَنٌ وجهاً ، وكريمٌ والداً.

قال : والفاقة : الحاجة ، ولا فِعْل لها.

وقال ابن السكيت : يقال من الفاقة : إنه لمُفْتاق ذو فاقة.

وقال الليث : الفاق : الجفنة المملوءةُ طعاماً ومنه قوله :

ترَى الأضيافَ ينتجِعون فاقِي

وقال غيره : الفاقُ : الزيتُ المطبوخ في قول الشمَّاخ :

قامت تريكَ أَثِيتَ النَّبْت مُنْسدِلاً

مِثل الأساوِدِ قد مُسِّحْن بالقافِ

وقال أبو عبيدة : الفاق : البان في قول الشّمَّاخ.

وقال بعضهم : أَراد الأنفاق ، وهو الغَضُّ من الزيت.

ورواه أَبو عمرو :

قد شدِّخْن بالفاق

وقال : الفاق : الصَّحْراء. وقال مَرّة : هي أَرض.

وقال اللِّحياني : خرجنا بعدَ أَفاويقَ من اللّيل ، أي : بعد ما تمضى عامَّة الليل.

وأفاوِيقُ السحابة : مَطرُها مرَّةً بعد مرَّة.

وفي حديث أبي موسى أنه ذكر قراءته القرآن فقال : «أما أنا فأتَفَوّقه تَفوُّقَ اللَّقوحِ». قال أبو عبيد : يقول : لا أَقرأ جُزْئِي بمَرةٍ ، ولكني أَقرأ منه شيئاً بعد شيء في آناء اللّيل والنهار ، مأخوذ مِن فواق الناقة ،

__________________

(١) في «اللسان» (فوق): «وقال الأصمعي : أفقت بالسهم ، وأوفقتُ بالسهم ، بالباء».