وقال أبو الهيثم : كَلَّسَ فلانٌ عن قِرْنِهِ وهَلَّلَ إِذا جَبُنَ وفرّ عنه.

(قلتُ) : وهذا أَصحُّ مما روى أبو ترابٍ.

سلك : قال الليث : السِّلْكُ : الخيوط التي يخاطُ بها الثِّيابُ ، الواحدة : سِلْكةٌ ، والجميع : السُّلُوك.

قال : والسُّلُوكُ : مصدرُ سَلَكَ طريقاً ، والمَسْلكُ : الطريقُ ، والسَّلْكُ : إِدخال الشيء تَسْلُكُهُ فيه كما يطعنُ الطاعنُ فيَسْلُكُ الرُّمْحَ فيه إِذا طعنه تِلْقاءَ وجههِ على سَجِيحَتِهِ. وقال امرؤ القيس :

نَطَعَنُهُمْ سُلْكَى ومخلوجةً

كَرَّكَ لأَمَيْنِ على نابلِ

قال : وصفهُ بسرعةِ الطعن وشَبّهَهُ بمن يَدْفعُ الرِّيشةَ إلى النَّبَّال في السُّرْعة ، وإنما يحتاجُ فيه إلى السُّرْعة والخفَّة لأن الغِراء إذا بَرَدَ لم يَلزق فيستعملُ حارّاً.

(أبو عبيد) : الطَّعْنَةُ السُّلْكَى هي المستقيمة ، والمخلوجةُ : التي في جانب.

قال : ويُرْوَى عن أَبي عمرو بن العلاء أنه قال : ذهبَ مَن كان يُحْسِنُ هذا الكلامَ يعني سُلْكَى ومخلوجةً.

وأخبرني المنذريُّ عن الحرّانيّ عن ابن السكيت أنه قال : يقال : الرّأْي مَخْلُوجَةٌ وليس بُسلْكَى أي ليس بمستقيم.

وقال الليث : اللهُ يُسْلِكُ الكُفَّارَ في جهنم ـ أي يدخلهم فيها وقال ابن أحمر :

حتى إذا سَلَكُوهُم في قُتَائِدَةٍ

شَلًّا كما تَطرَدُ الجمَّالةُ الشُّرُدا

(أبو عبيد): سلَكْتُه في المكان وأَسلكتُه بمعنًى واحد.

قال : والسُّلَكُ : وَلدُ الحَجَل ، وجمعه : سِلْكانٌ.

وقال الليثُ : السِّلْكانُ : فِراخُ القَطَا ، الواحد : سُلَكٌ.

قال : ومنهم مَن يقول للواحد : سِلْكانة وأنشد :

تَضِلُّ به الكُدْرُ سِلكانها

(ثعلب عن ابن الأعرابي): سلكْتُ الطريقَ ، وسَلكْتُه غيري ، ويجوز أَسْلكتُه غيري.

ك س ن

كنس ، سكن ، نسك ، نكس ، سنك : [مستعملة].

سنك : أهمله الليث : ورَوى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ أنّه قال : السُّنُكُ : المَحَاجُّ اللَّيِّنة ، ولم أسمعه لغيرِه؟.

كنس : قال الليث : الكَنْسُ : كَسْحُ القُمامِ عن وجه الأرض ، والكُنَاسةُ : مُلْقاهَا ، والكِناسُ : مَوْلِجٌ للوحْش من البقر تَسكنُ فيه من الحرِّ.

يقال : كنَسَتِ الظِّبَاءُ ، وتَكَنَّسُوا. وقال