لبيد :

شَاقَتْكَ ظُعْنُ الحيِّ حين تحمَّلوا

فتَكنَّسُوا قُطُنْاً تَصِرُّ خِيَامُها

أي دخلوا هَوادِجَ جُلِّلَتْ بثياب قُطْنِ.

وقال الله : (فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (١٥) الْجَوارِ الْكُنَّسِ (١٦)) [التكوير : ١٥ ، ١٦].

قال الزجاج : الكُنَّسُ : النجومُ تَطْلُعُ جاريةً ، وكُنوُسها : أن تَغِيب في مغاربها التي تغيبُ فيها.

قال وقيل : الكُنَّسُ : الظِّبَاءُ والبقرُ تَكنِسُ أي تدخل في كُنُسِها إِذا اشتدَّ الحرُّ.

قالوا : والكُنّسُ : جمعُ كانِسٍ وكانسةٍ.

وقال الفرّاءُ في الخُنّسِ والكُنَّسِ : هي النُّجوم الخمسة تَخنِسُ في مجراها وتَرجِع ، وتَكنِس : تَسْتَتِر كما تَكنِس الظِّباءُ في المَغارِ ، وهو الكِنَاسُ ، والنُّجوم الخمسة : بَهْرَامُ ، وزُحَلُ ، وعُطارِدُ ، والزُّهَرَةُ ، والمُشْتَرِي.

وقال الليث : هي النجومُ التي تَسْتسِرُّ في مجاريها فتَجري وتَكنِسُ في مجاريها فيَتحَوَّى لكلِّ نَجم حَوِيٌّ يقف فيه ويستدير ثم ينصرفُ راجعاً ، فكُنوسُه : مُقامُه في حَوِيِّهِ ، وخُنوسُه : أن يَخنسَ بالنهار فلا يُرَى.

ويقال : فِرْسِنٌ مكْنوسةٌ ، وهي الملساءُ الجرداءُ من الشَّعر. (قُلت) : الفِرْسِنُ المَكنوسة : المَلساء الباطنِ ، تُشبِّهها العرب بالمرايا لِمَلاستِها.

وكنيسَةُ اليهودِ ، وجمعها كَنائسُ ، وهي مُعرَّبةٌ.

والمِكْنَسة جمعها : مكانسُ ، ومكانسُ الظِّبَاءِ واحدها مَكْنِسُ.

سكن : قال الليث : السَّكْنُ : السُّكَّان ، والسُّكْنُ : أن تُسْكِنَ إِنساناً منزلاً بلا كِرا.

قال والسَّكْن : العيالُ ، وأهلُ البيت ، الواحد : ساكنٌ.

(الحرَّانيُّ ، عن ابن السكت): السَّكْنُ : أهلُ الدَّار. وقال سلامةُ بن جَندل : يُسْقَى دَوَاءَ قَفِيِ السَّكْنِ مَرْبوبِ قال والسَّكَنُ : ما سَكَنْتَ إِليه. والسَّكَن : النار. وأنشد :

أقامَها بِسَكَنٍ وأَدْهان

يعني قناةً ثقفها بالنار والدُّهْن. وأنشد :

ألجأني الليل وريح بلّه

إلى سواد إبل وثلَّه

وسَكَنٍ توقَد في مِظَلّهْ

(ثعلب عن ابن الأعرابي) قال : الأَسْكان : الأقْوات ، واحِدها : سُكْنٌ.

وقال غيره : قيل للقوتِ : سُكْنٌ لأنَّ المكان به يُسْكَن. وهذا كما يقال : نُزُلُ العَسكر لإِرزاقهم المُقدَّرة لهم إِذا أُنزِلوا منزلاً.

ويقال : مَرْعًى مُسْكِنٌ إِذا كان كثيراً لا