وقال أبو إسحاقَ الزجاجُ في قوله : (كُبِتُوا كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) [المجادلة : ٥] معنى كُبِتُوا : أُذِلُّوا وأُخِذُوا بالعذَابِ بأنْ غُلبوا كما نزلَ بمنْ قبلهُمْ ممّنْ حادّ الله.

(سلمة عن الفرّاء) : في قولهِ كُبِتُوا أي غِيظُوا وأُحزِنوا يومَ الخَنْدَقِ كما كُبِتَ مَنْ قاتلَ الأنبياءَ قَبْلَهُمْ.

(قلت) : وقال بعض من يحتجُّ لقولِ الفرّاءِ : أَصلُ الكَبْت : الكَبْدُ فقلبتِ الدّالُ تاءً ، أُخِذَ ذلك من الكَبِد وهوَ موضعُ الغَيْظِ والحقْدِ ، فكأنّ الغَيْظَ لما بلغَ منهمْ مبلغَ المَشَقة أَصابَ أكْبَادهم فأَحْرَقهَا.

ولذلكَ يقالُ لِلأَعدَاء سُودُ الأكْبَادِ.

وقال الأصمعيّ فيما روى أبو عبيدٍ عنه : الكَبْتُ والوَقْمُ : كسْرُ الرجُلِ وإِخزَاؤُهُ.

بكت : (أبو عبيد عن الأصمعيّ): التَّبْكيتُ والبَكْعُ : أن تستقبِلَ الرُّجلَ بما يكرَهُ.

وقال الليثُ : بكَّتَهُ بالعصا تبكيتاً ، وبالسيفِ ونحوهِ.

وقال غيرهُ : بَكَّتَهُ تبكيتاً إِذا قَرّعهُ بالعَذْلِ تقريعاً.

وقال بعضهم في تفسير قول الله جلّ وعزّ : (وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ) [التكوير : ٨ ، ٩] سُؤالُهَا تَبْكيتٌ لوائدِهَا.

بتك : البَتْكُ : القطعُ.

قال الله جلّ وعزّ : (فَلَيُبَتِّكُنَ آذانَ الْأَنْعامِ) [النساء : ١١٩].

قال أبو العبّاس : أيْ فَليقَطِّعُنَّ.

(قلتُ) : كأنَّهُ أَراد ـ والله أعلمُ ـ تبحيرَ أهلِ الجاهليَّةِ آذانَ أَنعامهمْ وقطعهم إيّاها.

وقال الليثُ : البَتْكُ : قطعُ الأذنِ مِنْ أَصلهَا.

قال : والبَتْكُ : أن تقبضَ عَلَى شعرٍ أَوْ ريشٍ أو نحو ذلك ثم تجذبُهُ إِليك فينبِتكُ من أَصله أي ينتَتِفُ ، وكلُّ طاقةٍ من ذلك صارت في يدكَ فاسمُهَا بِتْكَةٌ.

ومنه قول زهيرٍ : طارتْ وفي كفّهِ من ريشهَا بِتَكُ

وقال غيره : سيفٌ باتكٌ أي قاطعٌ ، وسيوفٌ بواتكُ.

(أبو عبيدٍ عن الأصمعيُّ): بَتَكْتُ الشيء أي قطعتهُ.

تبك : قال اللَّيثُ : تَبُوكُ : اسمُ أرضٍ.

(قلت) : إن كانت التاء أَصليةً في تَبُوكَ فهي فعولٌ من تَبَكَ ولا أَعرفُهُ في كلامِ العربِ ، وإن كانَتِ التّاء تاءَ الاستقبَالِ فهي من بَاكَتْ تَبُوكُ ، وقد فُسِّرَ في بابه.

ك ت م

كتم ، كمت ، متك ، مكت ، تمك ، تكم : مستعملة.