والأفكار المنحرفة ، فما بقيت ضمانة لهم تمنع عنهم العذاب.

(فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ)

وإذ يصف الله نفسه هنا بالقوة وشدّة العقاب فلكي يبيّن لنا نوع العذاب الذي حلّ بهم ، ببيان صفات منزلة عليهم ، ولكي يبين لنا من جانب آخر أنّه لم ولن يقدر أحد على منع العذاب عن الظالمين والكافرين حين ينزل بساحتهم.

[٢٣] وكشاهد على تكذيب الأقوام تضرب الآيات لنا مثلا من واقع موسى (ع) مع قومه الذين كذّبوا برسالته.

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ)

ولعلّ الآيات هي التوراة ، وأمّا السلطان المبين فلعلّها المعاجز الّتي أظهرها الله على يد نبيّه (ع) كالعصا واليد البيضاء.

[٢٤] وقد جاء موسى (ع) لتغيير الواقع المنحرف ، ومقاومة الفساد المتمثّل في الطاغوت وأعوانه ، وكل من يجسّد ذلك الواقع.

(إِلى فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَقارُونَ)

وهؤلاء هم نماذج مختلفة ، كلّ واحد منهم يمثّل جانبا من الفساد ، فرعون يجسّد الطاغوت الحاكم ، وهامان يمثّل الجهاز الإداري له ، بينما يمثّل قارون بماله الرأسماليّة التي تمتصّ خيرات الشعوب ، وقد جاء موسى (ع) لتصفية هذه الأجهزة الثلاثة.

(فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ)