أخطروا لكم (١) جواليق (٢) ورثة ، وأخطرتم (٣) لهم الإسلام وذراريكم ، فلا أعرفن رجلا (منكم) (٤) وكل قرنه (٥) إلى قرن صاحبه ، فإن ذلك لؤم ، ولكن شغل كل رجل منكم قرنه ، ثم إني هاز الدابة ، فيرم (كل) (٦) رجل من ضيعته وتيسر ، ثم هاز الثانية ، فليقف كل رجل منكم موقفه ، ثم هازها الثالثة ، فأحمل (٧) ، فاحملوا على بركة الله ، ولا يلتفتن منكم أحد ، قال : فحملوا ، فكان النعمان أول مقتول ، قال : وأخذ حذيفة الراية ، ففتح الله (٨) لهم ، قال : (٩) وجمعت تلك المغانم ، فقسمتها بين المسلمين ، فلم أرفع باطلا ، ولم أحبس عن أحد حقا هو له (١٠). قال : ثم أتاني ذو العينين (١١) ، فقال : إن كنز

__________________

(١) الجوالق بكسر الجيم واللام ، وبضم الجيم ، وفتح اللام وكسرها : وعاء. انظر «القاموس» ٣ / ٢١٨.

(٢) في «أخبار أصبهان» ١ / ٢٠ بدون الواو (جوالق رثة) أي بالية. الرث : البالي ، والسقط من المتاع. انظر «القاموس» ١ / ١٦٧.

(٣) الخطر والخاطر ، الهاجس ، وتخاطروا ، تراهنوا ، وأخطر جعل نفسه خطرا لقرنه فبارزه.

المقصود : أنهم أعدوا لكم وأعددتم لهم الإسلام. انظر المصدر السابق ٢ / ٢٢.

(٤) بين الحاجزين من «أخبار أصبهان» ١ / ٢٠.

(٥) القرن : بكسر القاف والتخفيف ، الكفؤ ، والنظير في الحرب ، والشجاعة. انظر المصدر السابق ٤ / ٢٥٨.

(٦) بين الحاجزين من «تاريخ خليفة بن خياط» ص ١٤٨.

(٧) عند أبي نعيم / محامل ، وكذا عند خليفة ص ١٤٩ ، وانظر «أخبار أصبهان» ١ / ٢٠.

(٨) في «أخبار أصبهان» ١ / ٢٠ ، (عليه).

(٩) أي السائب بن الأقرع.

(١٠) ذكره أبو نعيم في «أخبار أصبهان» ١ / ١٩ من أوله إلى هنا ، وكذا خليفة في «تاريخه» ص ١٤٧ ، ولكن إلى قوله : (ففتح الله عليهم) ، ولم يذكر الجزء الأخير ، كما أن أبا نعيم ذكره عن القاسم ، عن أبيه ، عن السائب ، يعني : بدون عن رجل ، كما عند خليفة ، وبدون (أو) الموجود في الأصل المخطوط ، حيث قال : عن القاسم عن أبيه أو عن رجل ، وذكره ابن الأثير في «الكامل» ٣ / ٢ ـ ٦ بالتفصيل مع اختلاف في اللفظ ولكن بدون ذكر السند.

(١١) في «الكامل» : فأتاهم الهربذ صاحب بيت النار على أمان ، فأبلغ حذيفة ، فقال : أتؤمنني ومن شئت ، على أن أخرج لك ذخيرة لكسرى تركت عندي لنوائب الزمان؟ قال : نعم ، فأحضر جوهرا نفيسا في سفطين ... قال السائب : فلما فتح الله على المسلمين ، وأحضر الفارس السفطين اللذين أودعهما عنده النخيرجان ، فإذا فيهما اللؤلؤ والزبرجد والياقوت ، فلما فرغت من القسمة ـ