روى شباب العصفري قال : ثنا الوليد بن هشام ، بن قحذم ، عن أبيه ، عن جده ، (عن الحسن) (١) ، قال : قال أبو موسى الأشعري :

يقدم عليكم غلام كريم الجدات والعمات ، قال : فقدم علينا عبد الله بن عامر ، وهو (٢) ابن أربع وعشرين سنة ، قال :

فغزا (٣) أصبهان ، وعلى مقدمته عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي (٤).

وقد روى عبد الله بن عامر عن النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ أحاديث.

__________________

تراجم الرواة :

شباب العصفري ـ بضم العين ، وسكون الصاد ، وضم الفاء ، وفي آخرها راء ـ : هذه النسبة إلى العصفر ، وبيعه وشرائه ، وهو ما تصبغ به الثياب حمرا ـ ينسب إليه جماعة منهم خليفة بن خياط البصري المعروف بالشباب ـ تقدم في ترجمة ٣. وانظر «اللباب» ٢ / ٣٤٤.

وليد بن هشام القحذمي بصري قال الذهبي : ثقة ، انظر «التاريخ الكبير» ٨ / ١٥٧ ، «والميزان» ٤ / ٣٤٩.

وأبو هشام بن قحذم بن سليمان بن ذكوان. قال البخاري : سمع الوليد بن سريع ويزيد بن أبي كبشة ، روى عنه يعقوب وابنه الوليد. انظر «التاريخ الكبير» ٨ / ٢٠٠.

وجده هو قحذم بن سليمان ، مولى أبي بكرة ، سبي من أصبهان ، كان كاتبا في أيام يوسف بن عمر الثقفي. انظر «أخبار أصبهان» ٢ / ١٦٥ ، وانظر نسبه في المصدر السابق للبخاري.

والحسن : هو البصري تقدم قريبا أنه لم يسمع من أبي موسى.

السند منقطع ، وكذا أخرجه خليفة في «تاريخه» ١٦١ ، ولكن عنده في السند بواسطة الحسن ، عن أبي موسى ، وأيضا بزيادة : (أو خمس) ، وذكره أبو نعيم في «أخبار أصبهان» ١ / ٦١ بسند العصفري ، كما هنا عند المؤلف ، وذكره الذهبي في «سير النبلاء» ٣ / ١٨ بمعناه من رواية الزبير بن بكار ، وفيه كريم الأمهات والعمات والخالات ، أما كونه كريم الخالات ؛ لأنه ابن خال عثمان ، وكريم الأمهات والجدات ؛ لأنّ أباه عامر ابن عمة رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وهي البيضاء بنت عبد المطلب. المصدر السابق.

(١) بين الحاجزين من «تاريخ خليفة» ص ١٦١.

(٢) في أ ـ ه : (هي) ، وهو تصحيف واضح.

(٣) في أ ـ ه : فقرأ ، وهو خطأ ، والصواب ما أثبته من الأصل ، ومن «تاريخ خليفة» ص ١٦١.

(٤) الخزاعي : تقدم في المقدمة في بداية فتوح أصبهان.