آخذة بحجزة (١) الرّحمن تناشده (٢) حقها فيقول : أما ترضين (٣) أن أصل من وصلك [وأقطع من قطعك ، ومن وصلك](٤) فقد وصلني ومن قطعك فقد قطعني؟» [١٢٨٢٩].

أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه (٥) ، وحدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، أنا سليمان بن أحمد الطبراني (٦) ، نا أحمد بن عبد الوهّاب بن نجدة الحوطي ، وأبو زرعة الدمشقي ، قالا : حدّثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ، أنا شعيب بن أبي حمزة ، حدّثني عبد الله بن عبد الرّحمن (٧) بن أبي حسين ، نا نوفل بن مساحق ، عن سعيد ابن زيد ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «من أربى الربا الاستطالة (٨) في عرض المسلم بغير حق ، وإنّ هذه الرحم شجنة من الرّحمن ، فمن قطعها حرم الله عليه الجنّة» [١٢٨٣٠].

أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل ، وأبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد الفقيهان ، قالا : أخبرنا أبو بكر البيهقي.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، قالا : أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطّان ، أنا عبد الله بن جعفر النحوي ، نا يعقوب بن سفيان (٩) ، نا أبو اليمان ، أخبرني شعيب بن أبي حمزة ، عن عبد الله بن أبي حسين ، حدّثني نوفل بن مساحق عن سعيد بن زيد عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق ، وإنّ هذه الرحم شجنة من الرّحمن فمن قطعها حرم الله عليه الجنّة» [١٢٨٣١].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النقور ، وأبو منصور عبد الباقي ابن محمّد بن غالب ، وأبو القاسم بن البسري ، قالوا : أخبرنا أبو طاهر المخلّص ، نا يحيى بن محمّد بن صاعد ، نا محمّد بن يحيى بن الفيّاض الزماني البصري ـ بمكة ـ سنة خمس وأربعين ومائتين ، نا سعيد بن عمرو بن الزبير بن [عمرو بن عمرو بن الزبير بن](١٠) العوّام ، نا إسحاق

__________________

(١) الحجزة : معقد الإزار ، والحجزة من السراويل : موضع التكة (القاموس المحيط : حجز).

(٢) تقرأ بالأصل : شاهدة ، وسقطت من م ، والمثبت : «نناشده» عن «ز».

(٣) الأصل وم و «ز» : ترضي.

(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم ، واستدرك للإيضاح عن «ز».

(٥) قوله : «في كتابه» استدرك عن «ز» ، ومكانه في الأصل وم : «بن كنانة».

(٦) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير ١ / ١٥٤ رقم ٣٥٧.

(٧) بالأصل : بن أبي عبد الرحمن ، خطأ

(٨) في المعجم الكبير : استطالة المرء.

(٩) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١ / ٢٩٢.

(١٠) الزيادة للإيضاح عن «ز» ، وم.