حيال وقيام ، الجمع الذي في واحدة واو ساكنة ميتة شبهوها بواو يقول" لأنها ساكنة مثلها" يعني أنهم شبهوا واو" حوض" بواو" يقول : لسكونها ، فلما أعلوا مصدر هذا أعلوا جمع هذا.

قال : " ألا ترى أن ذلك دعاهم إلى أنهم لا يستثقلونها في فعلات إذ كان ما أصله التحريك يسكن وصارت الكسرة بمنزلة ياء قبلها وعملت فيها الألف لشبهها بالياء كما عملت ياء يوجل في ييجل قوله لم يستثقلوها في فعلات".

يعني : أنهم في جمع جوزة ودولة يقولون جوزات ودولات فيسكنونها وهم يحركون غيرها من الحروف الصحيحة كقولهم ثمرة وثمرات وضربة وضربات وإنما لم يحركوها ، لأنها من حروف العلة ، وقد سكن في مثل هذا الجمع الحروف الصحيحة كقول الشاعر :

فتستريح النفس من زفراتها (١)

فإذا كان ما ليس فيه علة قد يسكن ، كان حرف العلة أولى بذلك وبعض النحويين يقول العلة في تسكينهم الواو والياء في فعلات كجوزات وبيضات أنهم لو حركوها فقالوا جوزات وبيضات كما قالوا ثمرات وضربات ألزمهم قلب الواو والياء ألفا لتحركها ، وانفتاح ما قبلها كما قالوا دار وناب ونار وقوم من هذيل يفتحونها فيقولون جوزات وبيضات ولا يقلبونها ألفا إذا كانت الحركة عارضة في الجمع وليست بلازمة إذ قد يسكن الحرف الصحيح في هذا الجمع.

وقوله : " وصارت الكسرة بمنزلة ياء قبلها" يعني : الكسرة في قيام ورياض بمنزلة الياء في ميوت وهو أصل ميت قلبت الواو ياء من أجل الياء فصارت الكسرة في قيام كالياء في بيوت.

وقوله : " وعملت فيها الألف لشبهها بالياء كما عملت ياء يوجل في ييجل" يعني اجتماع الياء والألف في قيام وأصله قوام وحياض وأصله حواض كاجتماع الياء والواو في يوجل ؛ لأنه قد جعل الألف كالياء لشبهها بها وتقدم الواو وتأخرها في القلب واحد ألا ترى أنك تقول لويته ليا وأصله لويا الواو قبل الياء وتقول في تصغير صعو صعي وأصله صعيو والياء قبل الواو ، فلما كان كذلك كان تقدم الواو على الألف في قوام وحواض كتأخرها في يوجل.

__________________

(١) تاريخ دمشق ١٧ / ٢٧٦ ، تفسير الثعالبي ٨ / ٢٧٦ ، الخصائص ١ / ٣١٦.