رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مشرك ، هذا لفظ البخاري في كتاب الجهاد.

وقال عبد الرزاق : عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه في قوله : (بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ) قال : لما كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم زمن حنين اعتمر من الجعرانة ثم أمّر أبا بكر على تلك الحجة ، قال معمر : قال الزهري : وكان أبو هريرة يحدث أن أبا بكر أمر أبا هريرة أن يؤذن ببراءة في حجة أبي بكر ، قال أبو هريرة : ثم أتبعنا النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم عليا وأمره أن يؤذن ببراءة وأبو بكر على الموسم كما هو أو قال على هيئته. وهذا السياق فيه غرابة من جهة أن أمير الحج كان سنة عمرة الجعرانة إنما هو عتاب بن أسيد فأما أبو بكر إنما كان أميرا سنة تسع.

وقال الإمام أحمد (١) : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة عن مغيرة عن الشعبي عن محرّر بن أبي هريرة عن أبيه قال : كنت مع علي بن أبي طالب حين بعثه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى أهل مكة ببراءة فقال : ما كنتم تنادون؟. قال : كنا ننادي أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عهد فإن أجله أو مدته إلى أربعة أشهر ، فإذا مضت الأربعة الأشهر فإن الله بريء من المشركين ورسوله ، ولا يحج هذا البيت بعد عامنا هذا مشرك ، قال : فكنت أنادي حتى صحل صوتي (٢).

وقال الشعبي : حدثني محرّر بن أبي هريرة عن أبيه قال : كنت مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين بعثه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ينادي فكان إذا صحل ناديت فقلت : بأي شيء كنتم تنادون؟ قال بأربع ، لا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان له عهد عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فعهده إلى مدته ، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ، ولا يحج بعد عامنا هذا مشرك. رواه ابن جرير (٣) من غير وجه عن الشعبي ، ورواه شعبة عن مغيرة عن الشعبي به ، إلا أنه قال : ومن كان بينه وبين رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم عهد فعهده إلى أربعة أشهر وذكر تمام الحديث.

قال ابن جرير (٤) : وأخشى أن يكون وهما من بعض نقلته لأن الأخبار متظاهرة في الأجل بخلافه.

وقال الإمام أحمد (٥) : حدثنا عفان ، حدثنا حماد عن سماك عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعثه ببراءة مع أبي بكر فلما بلغ ذا الحليفة قال : «لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتي» فبعث بها مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ورواه الترمذي (٦) في التفسير : عن

__________________

(١) المسند ٢ / ٢٩٩.

(٢) صحل صوتي : أي بح صوتي.

(٣) تفسير الطبري ٦ / ٣٠٦.

(٤) تفسير الطبري ٦ / ٣٠٦.

(٥) المسند ٣ / ٢٨٣.

(٦) كتاب التفسير ، تفسير سورة ٩ ، باب ٥.